De ceremonie van 3 mei, de dag van het Heilig Kruis, wordt georganiseerd door de graniceros, die de macht hebben om hagel te stoppen, andere mensen te genezen en slecht weer weg te houden van de velden.
Het verstrijken van de tijd en de kennis van natuurlijke verschijnselen zijn enkele van de oudste zorgen van de mensheid, evenals de verwoestende effecten die worden veroorzaakt door de onbalans van de natuurkrachten, ondanks de grote wetenschappelijke en technologische vooruitgang die ze hebben geboekt. nu weersystemen. Het is van het allergrootste belang voor sommige mannen en vrouwen (zelfbenoemde seizoensarbeiders of "graniceros") om één dag per jaar de transparantie te bieden van de ziel die zichzelf verkleedt in bloemen en hoop biedt voor die dag en in een uithoek van de planeet, zoals de grot van de Cruces, waar een groep mensen samenkomt aan wie de bliksemkracht hun missie heeft opgelegd, die ze aanvaarden in harmonie met de atmosferische verschijnselen die doorslaggevend zijn in de landbouwcyclus van de volkeren van de centrale hooglanden van Mexico.
De ceremonie op 3 mei is een duidelijk bewijs van de verbinding die er bestaat tussen mens en natuur.
De graniceros zijn mensen die hun leven hebben gewijd aan het bewerken van het land, en het is daar, tijdens hun optreden, waar ze door de bliksem zijn getroffen en de verschrikkelijke ontladingen van ongeveer 30.000 volt hebben overleefd. Wanneer dit gebeurt, wordt een ceremonie, een kroning genoemd, uitgevoerd in een van de heiligdommen die worden bijgewoond door broeders die een soortgelijke ervaring hebben overleefd, aangezien ze zeggen dat "dit geen dokter is"; en het is tijdens die ceremonie waar ze de "lading" ontvangen. Dit betekent dat ze vanaf dat moment de kracht hebben om hagel te stoppen, slecht weer weg te houden van de velden en de verplichting hebben om de ceremonie te organiseren op 3 mei, de dag van het Heilig Kruis, en nog een op 4 november. dat sluit de cyclus om te bedanken voor de ontvangen voordelen.
Een andere bijzonderheid van de graniceros is om andere mensen te genezen met hun handen vergezeld van hun gebeden tot de Almachtige; Er zijn ook gevallen waarin hun visie wordt vergroot door dromen en daardoor kunnen ze communiceren met de geest van de bergen en de heilige elementen.
De oorsprong van de graniceros dateert uit de pre-Spaanse tijd, toen ze deel uitmaakten van de priesterhiërarchie en bekend stonden als nahualli of tlaciuhqui.
De ceremonie van 3 mei in de Cueva de las Cruces is een ritueel dat de storm markeert voor de steden in de buurt van de vulkanen Popocatépetl en Iztaccíhuatl, waar Puebla, Morelos en de staat Mexico samenkomen.
Vorig jaar konden we, met de toestemming van de bewakers van deze traditie, het ritueel van het Heilige Kruis bijwonen in de Cueva de las Cruces, gelegen in het zuidoosten van de staat Mexico, tussen de gemeenten Tepetlixpa en Nepantla.
De jonge ochtend waarin deze groep pelgrims van het geloof jaarlijks aanwezig is, verlicht door bliksem, verenigt hun vaste toewijding, hun tijd en met het vuur van de eerste sintels die de kopal verbranden en de lucht gevlochten opstijgt; het licht van de eerste aangestoken kaarsen begint te smelten in deze monding van de aarde waar de eenvoud van de gekroonde zielen en de toewijding van de deelnemers hun lofliederen voor de Schepper en de elementen van de kosmos integreren.
Het werk wordt verdeeld onder de deelnemers die zijn geïntegreerd en verschillende taken uitvoeren: sommigen verzorgen de kachel, anderen pakken de voorwerpen uit die tijdens de ceremonie worden aangeboden en anderen maken de ruimte schoon. Het ritueel begint en we benaderen de majoor van deze traditie, Don Alejo Ubaldo Villanueva, die een selecte groep handgemaakte engelen van klei heeft uitgepakt die momenteel opnieuw worden gedecoreerd met vrolijke en heldere kleuren. Don Alejo vertelde ons dat deze engelen tijdens de storm aan de voet van de kruisen zullen blijven, aangezien ze als bewakers of soldaten zijn die stilletjes waken over de tijd waarin de storm voorbijgaat. Terwijl dit gebeurde, had een ander deel van de groep de leiding over het bekleden van kleurrijke speren met levende bloemen die gedurende de ceremonie de ingang van het heiligdom zullen versterken waar oude kruisen worden tentoongesteld, die al meer dan honderd jaar op hun plaats zijn en de geest van de overledene vertegenwoordigen. Tijdelijke broeders, die met voor- en achternaam worden herinnerd in de evocaties tijdens dit tijdelijke werk dat welvaart en vruchtbaarheid met elkaar verbindt en dat water produceert uit de zaden die aan de aarde zijn toevertrouwd.
Ondertussen gaan de voorbereidingen door en verdeelt compadre Tomás, met toestemming van de burgemeester, pulque geserveerd in maïsschillen als jícara voor de aanwezigen, een ontspannen moment waarop we ons allemaal voorstellen aan de rest van de groep en dat is hoe de benadering, en er is een uitwisseling van onbekenden zoals namen of waarom ze daar zijn. Terwijl dit gebeurde, veranderde de atmosfeer in het moment waarop majoor Don Alejo opstaat van zijn stoel aan de ene kant van het altaar en een lied zingt voor de Heer van Chalma terwijl hij naar deze ruimte gaat waar toewijding een deur kan openen. om in dialoog te gaan met de heilige krachten die op die heilige plaats wonen. Achter hem gaat een kleine processie naar het onderste deel van het altaar waar we de rest van de ceremonie blijven. Aldus worden gedurende een aanzienlijke tijd de hemel en zijn engelen bedankt voor het ontvangen van ons ter plaatse; Er wordt gevraagd dat de mannen hun dagelijks brood hebben en de kopal rookt in de handen van de majoor. De lichtgevende reeks bloemstukken en aangestoken kaarsen begeleiden de liederen van de christelijke traditie die verwijzen naar het Heilige Kruis; na een bepaalde tijd gaat een stille ruimte voor reflectie open; later integreert elk van de deelnemers een voor een de boeketten bloemen waarmee ze de windstreken begroeten. Toen deze handeling eenmaal was voltooid, ging Don Alejo samen met Don Jesús over tot het aankleden van de kruisen in de grot. Dit doen ze met een wit lint van ongeveer twee meter lang dat verbonden is door het midden van het kruis; als dat eenmaal is gebeurd, worden er opzichtige papieren bloemen aan genageld, allemaal vergezeld van het lied dat de plechtige talen van de natuur verenigt met het geloof van de mens die hand in hand gaat. Opnieuw vervullen de deelnemers de missie die door Don Alejo is toevertrouwd, zodat de kleine engeltjes van klei die tijdens de wateren als bewakers of soldaten zullen werken, worden gepresenteerd aan de voet van de kruisen waaruit deze heiligdommen bestaan.
De burgemeester gaat verder en nu is het tijd om de hemel de borstels en gezegende palmen aan te bieden (instrumenten die door de graniceros worden gebruikt om slecht weer, hagel, regenwater of enig ander atmosferisch fenomeen dat de teeltvelden bedreigt af te weren). ), gebeden oproepen en vragen naar degenen die op het land werken, omdat het slechte weer naar een rots gaat en omdat de bliksem niemand raakt, dit alles vergezeld van de ceremoniële rook die van zijn glas komt.
Onmiddellijk daarna valt de weerspiegeling weer binnen met zijn stilte en beginnen de vrouwen en mannen met meer ervaring een horizontale rij tafelkleden op de vloer te spreiden in het onderste deel van het altaar waar de offergaven zullen worden neergelegd, die meestal fruit en brood, borden met mol en borden met chocolade en amarant in stukjes, glazen met pompoenfudge, rijst, tortilla's, enzovoort. Dit wordt ook aangeboden aan de tijdelijke engelen en de windstreken worden begroet; vervolgens wordt het offer beetje bij beetje en op een ordelijke manier neergelegd totdat het een aromatisch en kleurrijk tapijt wordt dat het werk en de hoop van deze mensen blootlegt. Zodra de ruimte gevuld is, komt er een lied en dan roept Don Alejo een verzoek op voor het voedsel dat in het offer aanwezig is; Later wordt don Alejo bijgestaan door enkele van zijn Graniceros-metgezellen om enkele genezingen voor de deelnemers te doen, een actie waarbij hij en zijn metgezellen een tekortkoming in de mensen die ze schoonmaken visualiseren, aangezien ze daar gekroond kunnen worden of alleen lucht hebben.
Later wordt er eten gemaakt met handgemaakte tortilla's die worden gedeeld, evenals rijst en mol. Vervolgens wordt er een lied gemaakt met verwijzing naar de "lords of the broom" zodat ze de tafel kunnen optillen en de plaats met grote dankbaarheid kunnen verlaten. Het gezelschap van de geesten en van degenen die de ceremonie bijwoonden, wordt gewaardeerd en de uitnodiging om deze traditie voort te zetten op 4 november van datzelfde jaar wordt gewaardeerd. Het ritueel eindigt met de verdeling, onder de assistenten, van het aangeboden voedsel.
We willen onze diepe dank uitspreken aan alle mensen die die dag arriveerden en ook aan degenen die niet kwamen, evenals aan de families van de graniceros voor hun steun en interesse in het beschermen van de oude tradities die Mexico tot een bijzonder land maken.
