Alarmerend nieuws bereikte Moctezuma's oren. De zware tlatoani wachtte ongeduldig op het nieuws, dat spoedig arriveerde:
Alarmerend nieuws bereikte Moctezuma's oren. De zware tlatoani wachtte ongeduldig op het nieuws, dat spoedig arriveerde:
Heer en onze Koning, het is waar dat ik niet weet welke mensen zijn gekomen en de oevers van de grote zee hebben bereikt ... en hun vlees is erg wit, meer dan ons vlees, behalve dat de meesten van hen zelfs lange baarden en haren hebben. het oor geeft ze. Moctecuhzoma was verslagen, hij zei niets.
Deze woorden die tot ons zijn gekomen, kunnen worden gelezen in de Mexican Chronicle of Alvarado Tezozomoc. Er is veel gezegd over de terugkeer van Quetzalcóatl, die naar het oosten was vertrokken, waar hij de morgenster werd. Het is echter opvallend dat Moctezuma de terugkeer van zo'n belangrijke heer en god niet met vreugde onthaalde. Misschien is de verklaring hiervoor te vinden in de Matritense Codex, waar verwezen wordt naar een andere terugkeer waarmee de tijden zouden eindigen. Zegt het:
Nu gaat onze Heer, Tloque Nahuaque, langzaamaan verder. En nu gaan we ook weg omdat we hem vergezellen waar hij ook gaat, naar de Lord Night Wind, omdat hij vertrekt, maar hij zal terugkeren, hij zal weer verschijnen, hij zal ons komen bezoeken als de aarde haar reis beëindigt.
Al snel beseft de heer van Mexico dat de Spanjaarden niet de verwachte god zijn. Moctezuma probeert ze weg te jagen en stuurt cadeautjes die de hebzucht van de veroveraars juist nog meer opwekken. Deze komen aan in Tenochtitlan en onderwerpen de tlatoani. De oorlog wacht niet en we kennen het verhaal goed: alles eindigt op 13 augustus 1521, wanneer Tlatelolco, het laatste Mexicaanse bolwerk, in handen valt van de Spanjaarden en hun inheemse bondgenoten.
Vanaf dat moment werd een nieuw bevel opgelegd. Op de ruïnes van Tenochtitlan zal de nieuwe koloniale stad worden geboren. De materialen die uit de tempels zijn gehaald die tijdens de gevechten en zelfs daarna zijn vernietigd, komen hiervoor goed van pas. Fray Toribio de Benavente, Motolinía, herinnert ons aan die ongelukkige momenten waarop de inboorlingen werden gedwongen hun eigen tempels te slopen om op hun beurt de eerste koloniale gebouwen te bouwen. Zo zegt de franciscaan:
De zevende plaag [was] de bouw van de grote stad Mexico, waarin de eerste jaren meer mensen liepen dan bij de bouw van de tempel van Jeruzalem in de tijd van Salomo, omdat er zoveel mensen in de werken wandelden, of ze kwamen met materialen en om eerbetoon en onderhoud te brengen aan de Spanjaarden en voor degenen die in de werken werkten, die nauwelijks konden worden onderbroken door sommige straten en wegen, hoewel ze erg breed zijn; en bij de werken namen sommigen de balken, en anderen vielen van de hoogte, op andere vielen de gebouwen die ze gedeeltelijk niet hadden gemaakt om in andere te doen ...
Vreselijk moeten die momenten zijn geweest voor de monnik om ze te vergelijken met de plagen van Egypte!
Wat betreft de Templo Mayor, verwijzen verschillende kroniekschrijvers uit de 16e eeuw naar de vernietiging ervan, wat te verwachten was, aangezien we er niet aan twijfelen dat Cortés op de hoogte was van de symboliek die het gebouw had als middelpunt van het wereldbeeld van de Azteekse bevolking. Het was daarom nodig om te vernietigen wat de Spanjaarden beschouwden als het werk van de duivel. Bernal Díaz del Castillo, die deelnam aan de gevechten, vertelt hoe ze de Templo-burgemeester van Tlatelolco hebben ingenomen en vernietigd:
Hier was het goed om te zeggen in welk gevaar we elkaar zagen bij het winnen van die forten, waarvan ik al vele keren heb gezegd dat het erg hoog was, en in die strijd hebben ze ons allemaal heel erg pijn gedaan. We staken ze nog steeds in brand en afgoden werden verbrand ...
Nadat de gevechten voorbij waren, wachtte het inheemse verzet niet. We hebben betrouwbaar bewijs dat de veroveraars de inboorlingen opdracht gaven om sculpturen van hun goden te kiezen om de kolommen van tempels en kloosters mee te maken. Over dit onderwerp vertelt Motolinía ons verder:
om de kerken te bouwen begonnen ze hun teocallis te gebruiken om er steen en hout uit te halen, en op deze manier werden ze gevild en afgebroken; en stenen afgodsbeelden, waarvan er oneindig was, ontsnapten niet alleen gebroken en verbrijzeld, maar kwamen om te dienen als fundamenten voor kerken; en aangezien er enkele zeer grote waren, kwamen de besten ter wereld tot de basis van zo'n groot en heilig werk.
Het blijkt dat een van deze "zeer grote" idolen de sculpturen waren van Tlaltecuhtli, heer van de aarde, wiens beeltenis altijd met het gezicht naar beneden werd geplaatst en niet in zicht was. De inheemsen kozen het en begonnen de koloniale zuil te hakken, waarbij ze ervoor zorgden dat het beeld van de god goed bewaard bleef in het onderste deel, en op deze manier werd de cultus van de godheid bewaard ... vindingrijkheid van de onderworpen volkeren om hun eigen overtuigingen te behouden ...
Beetje bij beetje werd de oude stad bedekt door de nieuwe koloniale indeling. De inheemse tempels werden vervangen door de christelijke tempels. De huidige stad Mexico omvat onder zijn betonnen vloer vele pre-Spaanse steden die wachten op het moment waarop archeologie hen bereikt. Het is de moeite waard om de woorden te onthouden die in marmer zijn gegraveerd aan een kant van de Templo Mayor van Tlatelolco en die een herinnering zijn aan wat daar gebeurde:
Op 13 augustus 1521 viel Tlatelolco, heldhaftig verdedigd door Cuauhtémoc, in de macht van Hernán Cortés.Het was noch een overwinning noch een nederlaag, het was de pijnlijke geboorte van het mestizo-volk, het Mexico van vandaag ...
Bron: Passages of History No.10 El Templo Mayor / maart 2003
