Het lijdt geen twijfel dat het beste van de Mexicaanse koloniale architectuur te vinden is op het gebied van populaire gevoeligheid. De beschrijving is zeer nauwkeurig, evenals de conclusie: "Niets aantrekkelijker, ontroerendder dan deze grote gevel die twee torens flankeert, als stingers aan de blauwe lucht genageld, aangezien we de heuvel naderen waarop het heiligdom oprijst" .
Het lijdt geen twijfel dat het beste van de Mexicaanse koloniale architectuur te vinden is op het gebied van populaire gevoeligheid. In 1948 schreef de kunsthistoricus Manuel Toussaint over de Ocotlán-kerk: “De façade lijkt op een werk van populaire kunst ... De techniek is onvolmaakt: deze stelen, deze beelden, zijn niet in steen gehouwen, maar met de hand gemaakt, in wat het heet metselwerk. De beschrijving is zeer nauwkeurig, evenals de conclusie: "Niets aantrekkelijker, ontroerendder dan deze grote gevel die twee torens flankeert, als stingers aan de blauwe lucht genageld, aangezien we de heuvel naderen waarop het heiligdom oprijst" .
Het is moeilijk om het vorige beeld te verbeteren, dat perfect de impact weergeeft van de visie van de Ocotlán-tempel, een van de twee of drie meest succesvolle Mexicaanse koloniale gebouwen; en hier moet gezegd worden dat het niet alleen een volmaakt voorbeeld is van populaire gevoeligheid, maar van buitengewone architectonische verfijning vanwege de gratie van zijn verhoudingen en contrasten: het sprankelend witte oppervlak van de klokkentorens en de façade contrasteert vrolijk met de gladde rode klei van de bases de torens. De klokkentorens, met hun opvallende hoeken, overstijgen de bases en lijken te zweven in het levendige blauw van de Tlaxcala-hemel. Deze slanke torens zijn een uniek voorbeeld in Mexico van ruimtelijke barok (en niet alleen decoratief) vanwege het dynamische contrast dat optreedt tussen de halfcilinders die uit hun massief rode onderste deel (van kleine zeshoekige stukken) steken, die naar ons toe bewegen, en de concaafheid. van elk vlak van de witte, antenne klokkentorens, wat hun gewicht vermindert en ze weg beweegt. De façade zelf, bekroond door een gigantische schil, suggereert ook een concave ruimte, ontworpen om stelen en sculpturen zo diep te huisvesten dat we hier niet langer alleen kunnen spreken van een reliëf, maar van de dubbele beweging van nadering en afstand die kenmerkend is voor de barok.
Niets herinnert hier aan de enorme, ernstige zwaarte van zoveel Mexicaanse kerken: in Ocotlán is alles hemelvaart, lichtheid, licht, vreugde en beweging, alsof de auteur deze ideeën had willen communiceren, door middel van architectuur, naar het beeld van de Maagd, geplaatst in Een heel originele manier, niet in een nis, maar in het gat van het grote sterrenraam van het koor dat uitkomt in het midden van de gevel. De auteur van dit meesterwerk uit de tweede helft van de 18e eeuw blijft anoniem, maar het is mogelijk om de architectonische kenmerken die kenmerkend zijn voor het Tlaxcala en Puebla gebied op te merken, zoals het gebruik van gebeeldhouwde, witte mortel en bekleding. stukjes gebakken klei.
Het interieur van de tempel dateert van eerder en begon in 1670. De spectaculaire gouden pastorie valt hier op, op een theatrale manier geconcipieerd, wat te zien is door een schilderachtig frame met daarboven een schelp. Het beeld van de Maagd zit in een opening die lijkt op die van de gevel, en achter de kleedkamer bevindt zich de kleedkamer, die dient om de grafgiften van het beeld op te slaan en haar aan te kleden. Deze ruimte, met een achthoekig plan, is het werk van Francisco Miguel uit Tlaxcala, die het in 1720 voltooide. De koepel is versierd met afbeeldingen van heiligen, gebogen pilasters en een reliëf met de duif van de Heilige Geest. De muren van de kleedkamer hebben schilderijen die verwijzen naar het leven van de Maagd en zijn het werk van Juan de Villalobos, uit 1723.
Ocotlán is zonder twijfel een van onze grootste koloniale kunstwerken.
ALS ZIJ MENSEN ZIJN
De franciscanen, de eerste evangeliepredikers van het nieuwe continent, vonden bij de inheemse bevolking van Tlaxcala een grote neiging om zich bij de katholieke religie aan te sluiten. Al snel waren de franciscanen er, ondanks de bezwaren van de seculiere geestelijken en broeders van andere ordes, van overtuigd dat de indianen zielen hadden en dat ze in staat waren de sacramenten te ontvangen en toe te dienen. Zo werden de eerste inheemse en mestizo-priesters van Nieuw-Spanje in Tlaxcala gewijd door de Franciscanen.
SAN MIGUEL DEL MILAGRO
Er wordt gezegd dat vele jaren geleden, in een van de heuvels die de vallei van Tlaxcala omringen, een bijzondere strijd plaatsvond tussen San Miguel Arcángel en Satanás om te zien wie van de twee zijn mantel over de regio zou uitspreiden. San Miguel kwam als overwinnaar tevoorschijn, die de duivel over een van de heuvels liet rollen. In 1631 werd een hermitage gebouwd, gewijd aan Sint-Michiel en later een tempel, waar een bron met wijwater is die een groot aantal pelgrims trekt.
Bron: Tips van Aeroméxico nr. 20 Tlaxcala / zomer 2001
