Bij het begrafenisritueel werden urnen zowel in het huis als in het graf van de overledene geplaatst, aangezien dit de centrale objecten van het offer waren, samen met de andere gebruiksvoorwerpen, zodat goddelijke bescherming, voedsel en water niet ontbraken in de moeilijke trance .
Toen ze hoorde van de dood van Lady Grass 2 Reed, ging de hele familie van 10 House in grote activiteit. Het waren ambachtslieden uit Atzompa, de buurt waar de meest delicate keramische objecten werden gemaakt. Onder de families die zich toelegden op de productie van potten, pannen, borden, glazen, kannen, kruiken, comales en apaxtles, viel 10 Casa op omdat het specialiteit was het vervaardigen van begrafenisurnen.
De urnen waren vaartuigen van het type vaartuigen die onder de Benizáa (Zapoteken) waren versierd met de beeltenissen van hun goden of zittende menselijke wezens, in een houding van het bewaken van de begraafplaats. Deze stukken bevatten karakteristieke elementen van een of meer goden, in composities van onverslaanbare artistieke kwaliteit, en waren bedoeld om de doden te begeleiden en te leiden om hen zowel op hun reis naar de onderwereld als in hun eeuwige leven te beschermen.
Bij het begrafenisritueel werden urnen zowel in het huis als in het graf van de overledene geplaatst, aangezien dit de centrale objecten van het offer waren, samen met de andere gebruiksvoorwerpen, zodat goddelijke bescherming, voedsel en water niet ontbraken in de moeilijke trance .
Onder de ambachtslieden die toegewijd waren aan het maken van urnen, was er altijd een grote concurrentie om de beste te maken, dus ze waren allemaal verschillend en het product van verschillende modelleer-, vorm- en toegepaste technieken. De kwaliteit van de urnen werd ook beïnvloed door de fijnheid van de klei, de weinige kleurstreken en de samenstelling van de verschillende vormelementen van het stuk, gecombineerd met de complexe attributen van de goden die moesten worden opgenomen in de beperkte ruimte van deze mooie voorwerpen.
De werkplaats van een pottenbakker van urnen was niet anders dan die van een gewone pottenbakker. Op de binnenplaats van het huis had hij zijn werkplekken: een overdekte ruimte om de modder op te slaan die hij op de kleibanken van verschillende rivieren en beken in de regio had verzameld; Daar had hij zijn banken op een mat om te zitten en zowel hij als zijn leerlingen te modelleren. Verderop was een grote stapel droog hout te zien die de ronde steen- en adobe-oven voedde die opviel als het belangrijkste element van de patio en die diende om de urnen te koken zodra ze droog en klaar waren.
Zijn gereedschap bestond uit fijne botten, hout en kalebasspatels, botnaalden, vuursteen en obsidiaan waarmee hij het model voltooide en aanbracht. Hij gebruikte steevast een metate om sedimenten en verven te verpletteren en om een grotere homogeniteit in de pasta te verkrijgen.
Een specialist zijn in het maken van stembussen was het voorrecht van enkelen; Deze pottenbakkers hadden veel kennis en waren nauw verbonden met de priesters, ze waren belangrijke karakters zowel vanwege hun vaardigheid als vanwege de missie die ze hadden om de metgezellen van de doden te maken. Hiervoor moesten ze de kennis ontvangen van de meester-pottenbakkers, die vele jaren als leerling dienden, en ook van de priesters, met wie ze lange rituele sessies in de tempels doorbrachten om de verschillende facetten van elk van hun goden te begrijpen.
Zo maakte 10 Casa zich klaar om de nodige stembussen te maken die de overledene later zouden vergezellen. Omdat het een personage is van een dergelijke hiërarchie, was het nodig om een grote centrale urn te maken van een vrouwelijk personage met de kenmerken van Cocijo op het hoofd, die de pluim van veren prachtig versierde met jaguar-kenmerken en het gaf met zijn enorme oogkleppen, oorkappen en gevorkte slangentong grote expressiviteit voor het strenge gezicht van deze god.
De beeltenis werd zittend gepresenteerd, met zijn benen gekruist en zijn handen op zijn knieën; ze was gekleed in quexquémetl en een wirwar als rok; aan zijn borst hing een Xipe Totec-masker, dat op een balk hing waaraan drie grote bellen hingen. De rode kleur waarmee de urn was besprenkeld, gaf hem een uiting van diep respect.
Vier andere urnen die de overledene zouden vergezellen, waren eenvoudiger; Het waren vaten met de beeltenis van mannelijke karakters in dezelfde positie als de vorige, alleen gekleed in een máxtlatl, hun nek versierd met halskettingen van grote kralen, en hun hoofden met een eenvoudige cilindrische hoofdtooi met attributen van Pitao Cozobi; een discrete cape werd losgemaakt van de hoofdtooi die over haar schouders viel.
Ze hadden gezichtsverf op hun gezicht, grote oorflappen en dikke onderlip; de gelaatstrekken van hun gezichten waren van buitengewoon fijn vakmanschap, dat werd geaccentueerd door het rode poeder. Deze kwaliteit kenmerkte de werken van 10 Casa, daarom werd hij gekozen om de urnen te maken die de belangrijkste personages van Dani Báa vergezelden.
Maar 10 Casa maakte ook eenvoudige urnen voor de minder belangrijke overledenen; kleinere vaten met de attributen van Cocijo, Pitao Cozobi, de vleermuisgod, Xipe, Pitao Pezelao, de oude god, of zeer uitgebreide kleine beeltenissen; zijn favorieten waren die met grote pluimen in de stijl van Cocijo, de meest gerespecteerde god.
Toen 10 Casa klaar was met het modelleren van een urn, werd deze zorgvuldig in de zon gedroogd, en toen hij eenmaal goed gedroogd was, gingen de leerlingen hem polijsten met steenpoetsers; ten slotte hebben ze het gepolijst met een stuk hertenhuid. In dit stadium kon ik nog 10 Casa slagen maken. Ten slotte werd het koken van het stuk uitgevoerd in de oven die eerder met hout was verwarmd; De urn was goed afgedekt, zodat hij bij het koken grijs werd. Het verspreiden van het rode cinnaber-poeder in de urnen was al de taak van de priester die de dodenrituelen van de overledene uitvoerde. We kunnen dus zien waarom de rol van 10 Casa als gespecialiseerde vakman binnen de samenleving van de Benizáa zo belangrijk was.
