Een boek opsporen en een hele bibliotheek redden of herbouwen is een fantastisch avontuur. Onze huidige collectie bestaat uit de bibliotheken van 52 kloosters van negen religieuze ordes en ze vormen een klein maar significant deel van het totaal dat wordt beheerd door het Nationaal Instituut voor Antropologie en Geschiedenis.
De oorsprong van deze kloosterbibliotheken was te danken aan de wens van de eerste franciscanen om een hogere opleiding te geven aan de inboorlingen, en om de religieuzen die met lagere ordes uit Spanje kwamen af te ronden.
Een voorbeeld van de eerste was de College van Santa Cruz de Tlatelolco, waar ook de wens van sommige franciscanen om inheemse overtuigingen, geloofsovertuigingen en belangstelling te kennen, tot uiting komt, in veel gevallen culminerend in humanistische reddingsoperaties. Tlatelolco was een vruchtbare brug voor deze aanpak. San Francisco el Grande, San Fernando, San Cosme, onder andere, waren huizen waar veel franciscanen een opleiding volgden die hun studies voltooiden totdat ze beleden in de orde.
In deze scholen, voor de inboorlingen, en in de kloosters, voor de novicen, werd ook een kloosterregime gehandhaafd met lessen in Latijn, Spaans, grammatica en filosofie, gecombineerd met catechismus en liturgie. Om deze studies te ondersteunen, werden de bibliotheken of boekhandels, zoals ze toen werden genoemd, gevoed met werken die de studenten fundamentele kwesties en aspecten van de culturele erfenis van de Oude Wereld ter beschikking stelden.
De inventarissen bevatten werken van de Griekse en Latijnse klassiekers: Aristoteles, Plutarchus, Virgilius, Juvenal, Livius, Sint-Augustinus, van de kerkvaders en natuurlijk van de Heilige Schrift, naast catechismussen, doctrines en vocabulaires.
Deze bibliotheken werden vanaf het begin ook gevoed met de inbreng van inheemse kennis op het gebied van pre-Spaanse geneeskunde, farmacologie, geschiedenis en literatuur. Een andere bron die hen verrijkte, waren de Mexican Impressions, een product van de versmelting van de twee culturen, die in inheemse talen waren geschreven. De woordenschat van Molina, de Psalmodia Christiana van Sahagún, en nog veel meer, werden in het Nahuatl geschreven; anderen in Otomí, Purépecha en Maya, geschreven door de broeders Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, om er maar een paar te noemen. Onder leiding van de grote Latinist Antonio VaIeriano, een inwoner van Atzcapotzalco, produceerde een groep vertalers en informanten over de inheemse cultuur religieuze drama's in Nahuatl om opnames te vergemakkelijken. Veel klassieke werken werden vertaald door drietalige inheemse volkeren, die Nahuatl, Spaans en Latijn spraken. Met hen zouden de redding van oude tradities, de uitwerking van codes en het verzamelen van getuigenissen kunnen worden geïntensiveerd.
Ondanks de verschillende verboden, veroordelingen en confiscaties van Mexicaanse drukkers, afgekondigd door de Kroon, waren er sommigen - zoals Juan Pablos - die in Mexico-Stad werken van franciscanen, dominicanen en augustijnen bleven drukken en, trouw aan de gewoonte, Vanaf de 16e eeuw verkochten ze ze rechtstreeks in hun werkplaats. We zijn het hun verschuldigd dat een bepaalde productie werd voortgezet die de boekhandels met dit soort werk verrijkte.
De kloosterbibliotheken waren niet vrijgesteld van het huidige probleem van het verlies van boeken door diefstal en de verkoop van bibliografisch materiaal van sommige van hun bewaarders. Als beschermingsmaatregel tegen met voorbedachten rade verlies begonnen de bibliotheken het "Vuurmerkteken" te gebruiken, dat de eigenaar van het boek aanduidde en het gemakkelijk identificeerde. Elk klooster bedacht een eigenaardig logo dat bijna altijd werd gevormd met de letters van de naam van het klooster, zoals de franciscanen en jezuïeten, of met het symbool van de orde, zoals onder andere de dominicanen, augustijnen en karmelieten. Deze stempel werd aangebracht in de boven- of onderlaag van het drukwerk, en minder vaak bij de verticale snede en zelfs in het boek. Het merk werd aangebracht met een gloeiend heet strijkijzer, vandaar de naam “vuur”.
Het lijkt er echter op dat de diefstal van boeken in kloosters zo vaak voorkwam dat de franciscanen naar de paus Pius V gingen om deze situatie met een decreet een halt toe te roepen. Zo lezen we in het pauselijke decreet, gegeven in Rome op 14 november 1568, het volgende:
Volgens wat ons werd meegedeeld, schamen sommigen die geweldig zijn met hun geweten en ziek van hebzucht, zich niet om de boeken uit de bibliotheken van sommige kloosters en huizen van de orde van de Broeders van St. in gevaar voor hun ziel en voor de bibliotheken zelf, en niet een klein beetje wantrouwen jegens de broers van dezelfde orde; Wij, in deze, in de mate die ons ambt interesseert, verlangend een tijdige remedie te stellen, vrijwillig en onze vastberaden kennis, verordenen wij door de huidige teneur, elk van de seculiere en regelmatige kerkelijke personen van welke staat dan ook, mate, orde of voorwaarde dat ze, zelfs als ze schitteren met de bisschoppelijke waardigheid, niet stelen door diefstal of op een manier die ze aannemen uit de bovengenoemde bibliotheken of sommige daarvan, een boek of notitieboekje, aangezien we ons willen onderwerpen aan een van de ontvoerders tot het vonnis van excommunicatie, en we stellen vast dat ter plaatse niemand, behalve de paus, absolutie kan ontvangen, behalve alleen op het uur van de dood.
Deze pauselijke brief moest op een zichtbare plaats in boekhandels worden opgehangen, zodat iedereen op de hoogte zou zijn van de apostolische afkeuring en de straffen die opgelegd werden door iedereen die zich een werk toe-eigende.
Helaas ging het kwaad door ondanks pogingen om het tegen te gaan. Ondanks deze ongunstige omstandigheden werden er zeer belangrijke bibliotheken gevormd die in grote lijnen het doel bestreken van het ondersteunen van studie en onderzoek dat werd uitgevoerd in de kloosters en scholen van de religieuze ordes die in heel Nieuw-Spanje evangeliseerden. Deze boekhandels gingen een enorme culturele rijkdom bevatten waarvan de integratie van de diverse elementen waaruit ze waren samengesteld hen een onschatbare specifieke waarde gaf voor de studie van de cultuur van Nieuw-Spanje.
Het waren echte culturele centra die onderzoek ontwikkelden op vele gebieden: historisch, literair, taalkundig, etnohistorisch, wetenschappelijk, studies van Latijnse en inheemse talen, evenals het onderwijzen van lezen en schrijven aan inheemse volkeren.
De kloosterbibliotheken werden tijdens de regering van Juárez in beslag genomen. Officieel werden deze boeken opgenomen in de Nationale Bibliotheek, en vele andere werden verworven door bibliofielen en boekverkopers in Mexico-Stad.
Tegenwoordig heeft de Nationale Bibliotheek voor Antropologie en Geschiedenis tot taak de taken te coördineren van het organiseren van de conventuele fondsen die het Instituut bewaakt in verschillende INAH-centra van de Republiek, om ze ten dienste te stellen van het onderzoek.
Het verzamelen van collecties, het integreren van de boekhandels van elk klooster en, voor zover mogelijk, het verhogen van hun inventaris is een uitdaging en, zoals ik in het begin al zei, een fantastisch en aantrekkelijk avontuur. In die zin zijn de "Fire Marks" erg handig omdat ze ons de aanwijzing geven om conventuele bibliotheken en hun collecties opnieuw op te bouwen. Zonder hen zou deze taak onmogelijk zijn, vandaar het belang ervan. Onze interesse om dit te bereiken ligt in het verschaffen van onderzoek met de mogelijkheid om, door middel van een geïdentificeerde collectie, de ideologie of filosofische, theologische en morele stromingen van elke orde te kennen en hun invloed op hun evangelisatie en apostolische actie.
Red, ook met de identificatie van elk werk, door middel van catalogi, de culturele waarden van Nieuw-Spanje, die de faciliteiten bieden voor hun studie.
Na zeven jaar werken in deze lijn, is de integratie en consolidatie van de collecties bereikt volgens hun oorsprong of conventionele herkomst, hun technische verwerking en de voorbereiding van overleginstrumenten: 18 gepubliceerde catalogi en een algemene inventaris van de fondsen die de INAH bewaakt, die binnenkort verschijnen, bestudeert voor hun verspreiding en raadpleging, evenals acties gericht op hun instandhouding.
De Nationale Bibliotheek voor Antropologie en Geschiedenis heeft 12 duizend delen van de volgende religieuze ordes: kapucijnen, Augustijnen, Franciscanen, Karmelieten en de congregatie van oratorianen van San Felipe Neri, waarvan het seminarie van Morelia, Fray Felipe de Lasco, opvalt. , Francisco Uraga, Conciliar Seminary van Mexico City, Bureau van de Heilige Inquisitie en College van Santa María de Todos los Santos. De bibliografische fondsen van deze aard die de lNAH-bewakers in Guadalupe, Zacatecas, in het voormalige klooster met dezelfde naam hebben, zijn afkomstig van het propagandacollege dat de franciscanen in dat klooster hadden (13.000 titels). Ze komen uit hetzelfde klooster, in Yuriria. , Guanajuato (4.500 titels), en in Cuitzeo, Michoacán, met ongeveer 1.200 titels. In de Casa de Morelos, in Morelia, Michoacán, met 2.000 titels zoals in Querétaro, met 12.500 titels uit verschillende kloosters in de regio. Een andere opslagplaats is in het Nationaal Museum van de onderkoninkrijk, waar de bibliotheken van de jezuïeten- en Dominicaanse ordes, met 4.500 titels, en in het ex-klooster van Santa Mónica in de stad Puebla, met 2.500 titels zijn gevestigd.
Contact met deze Europese en Nieuw-Spaanse, wetenschappelijke en religieuze boeken uit een verleden dat ons identificeert, ons inspireert met respect, eerbied en welkom terwijl we onze aandacht vragen voor een historische herinnering die worstelt om te overleven ondanks verlatenheid en seculiere verwaarlozing in de die koloniale katholieke ideologie werd verbannen door een zegevierend liberalisme.
Deze nieuwe Spaanse bibliotheken, zegt Ignacio Osorio, "zijn de getuigen en vaak de agenten van kostbare wetenschappelijke en ideologische veldslagen waardoor New Hispanics eerst de Europese visie op de wereld overnamen en ten tweede hun eigen historisch project ontwikkelden"
Het belang en het voortbestaan van deze conventionele bibliografische verzamelingen vragen en eisen onze uiterste best.
