30.000 jaar geleden dwaalde een menselijke groep van niet meer dan dertig mensen door wat nu bekend staat als El Cedral, in de staat San Luis Potosí ...
De leden van de groep waren rustig op zoek naar hun eten, ze wisten dat de dieren zich bij een bron verzamelden om te drinken. Soms jaagden ze erop, maar vaak maakten ze alleen gebruik van de overblijfselen van de carnivoren of die van recent gedode dieren, omdat het veel gemakkelijker was om de lijken eenvoudig in stukken te snijden.
Tot hun verbazing en vreugde ontdekken ze dat er dit keer een mammoet vastzit op de modderige kust. Het grote beest overleeft het nauwelijks, de poging om uit de modder te komen en de dagen dat het niet heeft gegeten, hebben het op de rand van de dood gebracht. Wonder boven wonder hebben de katachtigen het dier niet opgemerkt, dus deze groep eerste kolonisten van het huidige Mexico bereidt zich voor om te profiteren van de stervende slurf tijdens een groot feest.
Na een paar uur wachten tot de mastodont sterft, beginnen de voorbereidingen om alle middelen die de dikhuid biedt te exploiteren. Ze gebruiken enkele grote kiezelstenen, die enigszins zijn geslepen door het loslaten van twee vlokken, om een scherpe, scherpe rand te produceren waarmee ze zullen uithakken. Dit is een taak waarbij meerdere leden van de groep betrokken zijn, omdat het nodig is om de dikke huid op precieze plaatsen door te snijden, om deze los te kunnen maken door er krachtig aan te trekken: het doel is om een groot stuk leer te krijgen om kleding van te maken.
De huid wordt in de buurt van de plaats waar deze in stukken is gehakt, in een vlak gebied bewerkt; Eerst wordt het binnengebied geschraapt met een rond stenen stuk gereedschap, vergelijkbaar met de schaal van een schildpad, om de vetlaag van de huid te verwijderen; Later komt er zout bij en wordt het te drogen gelegd in de zon Ondertussen bereiden andere leden van de groep reepjes vlees voor en voegen daar zout aan toe; bepaalde delen worden gerookt, om verpakt in verse bladeren vervoerd te worden.
Sommige mannen halen fragmenten van het dier terug die nodig zijn om gereedschap te maken: de lange botten, de hoektanden en de pezen. De vrouwen dragen de botten van de voetwortel, die door hun kubische vorm gebruikt kunnen worden om een vuur te vormen waarin het vlees en enkele ingewanden worden geroosterd.
Het nieuws van de ontdekking van de mammoet steekt snel de vallei over, dankzij de tijdige kennisgeving van een van de jonge mannen van de groep, die de familieleden informeert van een andere band wiens territorium grenst aan het zijne. Dit is hoe een ander contingent van ongeveer vijftig individuen arriveert: mannen, vrouwen, kinderen, jongeren, volwassenen, ouderen, allemaal bereid om voorwerpen te delen en uit te wisselen tijdens de gemeenschapsmaaltijd. Rond het vuur verzamelen ze zich om tijdens het eten naar mythische verhalen te luisteren. Dan dansen ze vrolijk en lachen ze, het is een gelegenheid die niet vaak voorkomt. Toekomstige generaties zullen terugkeren naar de lente, voor de jaren 21.000, 15.000, 8.000, 5.000 en 3.000 voor het heden, omdat de verhalen van de grootouders over grote vleesmaaltijden rond het vuur dit gebied aantrekkelijk maken.
In deze periode, door archeologen gedefinieerd als Archeolithisch (30.000 tot 14.000 jaar vóór het heden), is er voedsel in overvloed; Grote kuddes herten, paarden en wilde zwijnen zijn in constante seizoensmigratie, waardoor het gemakkelijk is om op kleine, vermoeide of zieke dieren te jagen. Menselijke groepen vullen hun dieet aan met het verzamelen van wilde planten, zaden, knollen en vruchten. Ze maken zich geen zorgen over het beheersen van het aantal geboorten, want wanneer de omvang van de bevolking de natuurlijke hulpbronnen dreigt te beperken, scheiden sommigen van de jongsten zich om een nieuwe groep te vormen en gaan ze verder in onontgonnen gebied.
Af en toe kent de groep ze, zoals bij sommige festiviteiten, ze komen terug om hem te bezoeken en brengen nieuwe en vreemde voorwerpen mee, zoals schelpen, rood pigment en stenen om gereedschap te maken.
Het sociale leven is harmonieus en egalitair, conflicten worden opgelost door de band op te splitsen en nieuwe horizonten te zoeken; Elke persoon doet het werk dat voor hen het gemakkelijkst is en gebruikt het om de groep te helpen, ze weten dat ze niet alleen kunnen overleven.
Dit rustige bestaan zou ongeveer 15.000 jaar duren, totdat de klimaatcyclus die de kuddes megabeasts door het hele nationale grondgebied liet grazen, wordt doorbroken. Beetje bij beetje sterft de megafauna uit. Dit zet de groepen onder druk om hun technologie te innoveren om te reageren op het uitsterven van de dieren die hen als voedsel dienden, waardoor hun aasstrategie voor intensieve jacht veranderde. Door millennia aan observatie van de omgeving van dit uitgestrekte gebied kunnen menselijke groepen een grote verscheidenheid aan rotsen leren kennen. Ze weten dat sommigen betere eigenschappen hebben dan anderen om een projectielpunt te maken. Sommige waren dun en langwerpig, en er werd een centrale groef gemaakt die een groot deel van een van hun gezichten bedekte, een fabricagetechniek die nu bekend staat als de Folsom-traditie. Door het groeven konden ze worden omhuld met pezen of plantaardige vezels in grote houten staven, waaruit de speren werden geproduceerd.
Een andere traditie van het maken van projectielen was de Clovis; Dit gereedschap was smaller, met een brede en concave basis, waarin een groef werd gemaakt die nooit groter was dan het centrale deel van het stuk; hierdoor konden ze worden gestapeld in kleinere stokjes, met plantaardige harsen, die samen met houten drijfgassen als darts konden worden gebruikt.
We weten dat deze boegschroef, die jaren later atlatl zou worden genoemd, de kracht van het schot van de pijl verhoogde, wat het spel zeker zou doen afnemen bij de achtervolging in het hele land. Dergelijke kennis werd gedeeld door verschillende groepen in het noorden, midden en zuiden van Mexico, maar elk van hen zal zijn stijl verlaten wat betreft de vorm en grootte van de punt. Dit laatste kenmerk, meer functioneel dan etnisch, past technologische kennis aan de kenmerken van de lokale grondstof aan.
In het noorden van Mexico, tijdens deze periode, bij archeologen bekend als het lagere cenolithicum (14.000 tot 9.000 jaar voor het heden), is de traditie van de Folsom-punten beperkt tot Chihuahua, Coahuila en San Luis Potosí; terwijl de traditie van de Clovis-tips wordt verspreid over Baja California, Sonora, Nuevo León, Sinaloa, Durango, Jalisco en Querétaro.
Waarschijnlijk heeft de hele groep, zowel mannen als vrouwen van alle leeftijden, deelgenomen aan de jachtacties om de resultaten te maximaliseren. Aan het einde van deze periode werd de Pleistocene fauna ernstig gedecimeerd door klimaatverandering en door intensieve jacht.
In de daaropvolgende periode, het Boven-Cenolithicum (9.000 tot 7.000 jaar voor het heden), veranderde de vorm van de projectielpunten. Nu zijn ze kleiner en worden ze gekenmerkt door een steel en vinnen. Dit komt omdat het spel kleiner en ongrijpbaarder is, dus er wordt een aanzienlijke hoeveelheid tijd en werk in deze activiteit geïnvesteerd.
Op dat moment begon de taakverdeling tussen mannen en vrouwen duidelijk te worden. De laatsten verblijven in een basiskamp, waar ze verschillende soorten plantaardig voedsel verzamelen, zoals zaden en knollen, waarvan de bereiding omvat het malen en koken om ze eetbaar te maken. Het hele grondgebied is nu bevolkt en aan de kusten en in de rivieren wordt er geoogst en gevist op schaaldieren.
Door de omvang van de bevolking binnen het door de groepen bezette gebied te vergroten, wordt het noodzakelijk om meer voedsel per vierkante kilometer te produceren; Als reactie hierop profiteren de inventieve jager-verzamelaars van het noorden van hun voorouderlijke kennis over de voortplantingscycli van de planten die ze verzamelen en beginnen ze bula's, pompoen, bonen en maïs te planten op de hellingen van schuilplaatsen en grotten, zoals die van Valenzuela en La Perra, in Tamaulipas, plaatsen waar vocht en organisch afval meer geconcentreerd zijn.
Sommigen zullen ook boeren aan de oevers van bronnen, rivieren en meren. Tegelijkertijd moesten ze, om de maïszaden te consumeren, maalinstrumenten maken met een groter werkoppervlak, vergeleken met die van de vorige periode, die een mengsel waren van maal- en pletinstrumenten waarmee de harde schalen konden worden geopend en geplet. zaden en groenten. Vanwege deze technologische kenmerken staat deze periode bekend als protoneolithicum (7.000 tot 4.500 jaar vóór het heden), waarvan de belangrijkste technische bijdrage de toepassing van polijsten was bij de vervaardiging van mortels en metaten en, in sommige gevallen, ornamenten.
We hebben gezien hoe, geconfronteerd met natuurlijke verschijnselen, zoals het uitsterven van fauna, waarover geen enkele controle bestaat, de eerste kolonisten van Noord-Mexico reageren met constante technologische creativiteit. Omdat de omvang van de bevolking toenam en grote dammen schaars waren, kozen ze ervoor om met landbouw te beginnen, om de druk van de bevolking op de hulpbronnen het hoofd te bieden.
Hierdoor investeren de groepen meer werk en tijd in de voedselproductie. Eeuwen later vestigden ze zich in dorpen en stadscentra. Helaas leidt het samenleven in grote menselijke conglomeraten tot een toename van ziekte en geweld; tot intensivering van de productie; de cyclische crises van de landbouwproductie als gevolg van dit proces en de opdeling in sociale klassen. Tegenwoordig kijken we met nostalgie naar een verloren paradijs waar het leven in de samenleving gemakkelijker en harmonieuzer was, aangezien elk lid van de jager-verzamelaarsgroep belangrijk was om te overleven.
