Bezitters van een onheilspellende kennis van het leven, de goden en de kosmos, speelden de Maya-tovenaars een beslissende rol bij het genezen van ziekten en het verlichten van vloeken. Maak kennis met hun mystieke ritueel!
Nakuk Sojom wist toen hij die dag wakker werd dat hij het slachtoffer was van een "slechte cast", en als aanvulling op een straf van de goden omdat hij gefaald had in het ritueel; hij had overgegeven en had diarree, brandde van de koorts en zijn hoofd tolde van de intense pijn; evenzo had hij vreemde en verontrustende dromen gehad waarin een enorme jaguar met ogen als kolen een hert zou achtervolgen, optillen en doden.
Nakuk Sojom Hij wist toen hij wakker werd dat dit hert zijn "andere zelf" was, het dier waarin het deel van zijn geest riep wayjel, en dat de grote jaguar de dierlijke metgezel was van de uaiaghon of sjamaan kwaad dat kwaad op hem had geworpen. Toen hij zijn achtervolgde dierenvriend in een droom zag, vertelde hij hem dat hij door de voorouderlijke goden uit de heilige bergkraal was verdreven.
Twee dagen eerder was Nakuk Sojom naar de medicijn man, die hem na het nemen van zijn pols een infuus van kruiden te drinken gaf, maar de ziekte was erger geworden, en die dag schoot bij hem op dat hij niet alleen het verlies van zijn wayjel had geleden, maar misschien had de uaiaghon besloten "Cut his time", dat wil zeggen dat hij zijn leven moet nemen na een langzame pijn. Dus besloot hij te bellen h'ilol, "Degene die ziet", zodat hij zijn wegwiel zou redden van de dood, die dat van zijn eigen lichaam zou brengen. De h'ilol was de heilige man, de dokter van de geest, die niet alleen een dier werd naar believen, kon worden omgezet in een komeet, en de enige die in staat was het verlies van de geest en de boze worp te genezen, omdat hij zelf die ziekten. De h'ilol, met zijn zwarte gewaad en zijn wandelstok onder zijn linkerarm, arriveerde een tijdje later bij Nakuk Sojom's huis en vroeg hem onmiddellijk naar zijn dromen die hij kon interpreteren dankzij zijn 'visie', en dat onthulde wat de chulel of de geest had ervaren door zich los te maken van het lichaam van de zieken terwijl hij sliep. Nadat hij naar de droom van de jaguar en het hert had geluisterd, ontdekte de h'ilol dat de weg van Nakuk Sojom verloren en onbeschermd was in het bos, overgeleverd aan de uaiaghon die in een jaguar was veranderd. Toen nam hij voorzichtig haar pols op en het kloppen van zijn aderen vertelde hem zelfs wie de sjamaan de schade aanrichtte: een bekende oude man, die door een vijand van Nakuk Sojom de opdracht had gekregen om kwaad te doen uit wraak voor een oude belediging.
De h'ilol sprak met de familieleden van Nakuk Sojom en ze bereidden zich allemaal voor op de genezingsceremonie. Ze hebben een kalkoen zwarte man, water uit de heilige bronnen, onaangetast door mensenhand, bloemen, dennennaalden en verschillende kruiden, evenals schnaps. Ze maakten ook posol en tamales voor de h'ilol. Ondertussen bouwde de sjamaan een kraal rond het bed van de zieken, die de koralen van de heilige berg vertegenwoordigde waar de goden de dierlijke metgezellen van mensen bewaarden en beschermden.
Meteen de kopal, de offergaven werden aangeboden, de zieke werd in het heilige water met de geneeskrachtige kruiden gebaad, er werden schone kleren op hem gelegd en hij werd in het kraalbed gelegd. De sjamaan gaf hem een infuus te drinken en smeerde een zwartachtige zalf op zijn buik, in cirkels naar de linkerkant streelend; Daarna maakte hij het schoon met een handvol kruiden, stak zijn tabak aan en begon de brandewijn in kleine slokjes te drinken, terwijl hij de lange gebeden uitsprak die de goden ertoe zouden neigen Nakuk Sojoms gezelschapsdier terug te halen en terug te zetten in de kraal van de heilige berg. Aan het einde van de gebeden deed hij de 'roep van de ziel' van Nakuk Sojom en drong er bij haar op aan terug te keren: 'Kom Nakuk, vraag de goden om vergiffenis, keer terug van waar je alleen was, van waar je bang en verloren was', terwijl hij bloed afnam uit de nek van de zwarte kalkoen, die Nakuk zelf vertegenwoordigde, en gaf de zieke man een paar druppels te drinken.
Nadat de sjamaan, de patiënt en de assistenten hadden gegeten en de vrouwen en ouderen de zorg voor de zieken hadden toevertrouwd, ging de h'ilol, vergezeld van de rest van de familie, naar de altaren van de heilige berg. om de relevante ceremonies uit te voeren en de zwarte kalkoen, die al dood is, daar achter te laten in ruil voor de ziel van Nakuk Sojom. Twee dagen later kon de patiënt opstaan: hij had de controle over zijn wayhel herwonnen, de kwade krachten waren verslagen, de goden hadden hem vergeven. Eeuwen voor de genezingsceremonie van Nakuk Sojom, de grote sjamanen het waren de heersers zelf die door hun dromen leerden goddelijk te zijn, te genezen en met de goden te communiceren, en later verschillende inwijdingsriten uitvoerden. Het hoogtepunt van een inwijding bestond erin opgeslokt te worden door een slang of een ander krachtig dier en vervolgens herboren te worden als sjamanen, mannen met bovennatuurlijke krachten. Sjamanen slaagden erin door de extatische trance of uiterlijkheid van de ziel, veroorzaakt door de inname van paddenstoelen en psychoactieve planten, evenals door meditatie, vasten, seksuele onthouding en de extractie van hun eigen bloed, in contact te komen met de goden, transformeer in dieren, maak reizen naar de hemel en de onderwereld, vind verloren mensen en dingen, raad de oorzaak van ziekten, ontdek criminelen en boosdoeners en beheers natuurlijke krachten zoals hagel. Dit alles maakte hen tot de tussenpersonen tussen goden en mensen.
In de Popol Vuh van de quiche maya Sjamaanheersers worden als volgt beschreven:
'Grote heren en wonderbaarlijke mannen waren de machtige koningen Gucumatz en Cotuhá, en de machtige koningen Quicab en Cavizirnah. Ze wisten of er oorlog zou worden gevoerd en alles was duidelijk voor hun ogen ... Maar niet alleen op deze manier was de toestand van de heren geweldig; groot waren ook hun vasten ... en dit was als betaling voor het feit dat ze geschapen waren en als betaling voor hun koninkrijk ... ze vastten en brachten offers, en toonden zo hun status als heren. En van de patriarchen van de Quiche-stammen werd gezegd: “Toen projecteerde het magische volk, Nawal Winak, zijn komst. Zijn blik reikte ver, opzij en naar de aarde; er was niets wat ze onder de hemel zagen. Zij waren de groten, de wijze mannen, de hoofden van alle Tecpán-partijen ”.
Bij de aankomst van de Spanjaarden trokken de sjamanen zich ondergedoken terug, maar ze bleven de wijze en onheilspellende mannen van de stad, ze bleven hun beroep uitoefenen als genezers en waarzeggers, en ga hiermee door tot op de dag van vandaag.
