Intens aroma van kamillebloem, mengsel van oude essenties van ceder, mesquite en jeneverbes; De diepe verering van de Heer van Santa Teresa, een prachtige legende en een waardige gemeenschap, geboren uit mijnbouw, smeden en weven.
Het is in de stad Santuario Mapethé waar restauratiedocenten en -studenten een ideaal exemplaar vonden voor het uitvoeren van een academisch project van opleiding, onderzoek, toepassing en reflectie, binnen de verschillende specialismen die deel uitmaken van het restauratiewerk van een kunstwerk. Tussen de heuvels van San Juan, Las Minas, El Señor en El Calvario, wordt het heiligdom opgelegd aan de Heer van Mapethé. De stad waarin het zich bevindt, voorheen Real de Minas deI Plomo Pobre genaamd, is toegankelijk via de snelweg richting Ixmiquilpan, ten noorden van de gemeentelijke zetel van Cardonal, in de staat Hidalgo. Het belang van het heiligdom in de regio is alleen begrijpelijk als we een algemene evaluatie maken van de geschiedenis ervan door de tijd heen. Dit zal ons het patroon van haar bestendigheid tot op de dag van vandaag markeren en ons in staat stellen om de huidige gemeenschapsinspanning te begrijpen om haar oude spirituele traditie te behouden.
Het verhaal, deels een legende, begint toen de rijke Spanjaard Alonso de Villaseca uit de koninkrijken van Castilië rond 1545 ongeveer het beeldhouwwerk van een gekruisigde Jezus Christus meebracht dat hij naar de bescheiden kapel van Mapethé bracht. Dit, gebouwd met bederfelijke materialen, ging in de loop van de tijd onherstelbaar achteruit, wat de geleidelijke vernietiging veroorzaakte. Tegen 1615 beschouwde de aartsbisschop Juan Pérez de Ia Cerna, vanwege het zwartgeblakerde, gescheurde uiterlijk en het ontbreken van het hoofd, de totale vernietiging van Christus als passend: het brandende vuur of de gezegende begrafenis hadden geen invloed op het heilige beeld.
Tegen 1621 verscheen er een orkaan in de regio die de helft van het dak van de kapel verwoestte; Toen de gemeenschap naar de plaats ging om de gebeurtenis te observeren, ontdekten ze dat de Christus in de lucht zweefde en zich van zijn kruis had losgemaakt om 'dan' terug te keren om zich eraan te fixeren. Gejammer en vreemde geluiden zeiden de mensen die uit de eerbiedwaardige kapel kwamen. Mapethé leed aan intense droogte, met de dood van vee en het verlies van weilanden tot gevolg. De plaatsvervanger van de plaats stelde toen voor om een gebedsprocessie te houden met het beeld van Onze Lieve Vrouw, maar de buren juichten met één stem: "Nee, met Christus!" De eerste verzette zich tegen het onfatsoenlijke, zwarte en bijna onthoofde uiterlijk van het beeld, hoewel de priester uiteindelijk, op aandringen, het verzoek moest accepteren. Het gebed werd gedaan met veel tranen en toewijding: "En verering gaat het puur materiële werk te boven!"
Er wordt gezegd dat diezelfde dag de lucht sloot en gedurende 17 meer viel de regen slechts ongeveer 2 mijlen rond de Real de Minas deI Plomo Pobre. Wonderen vonden plaats, en het was op woensdag 19 mei van datzelfde jaar, toen op een mysterieuze manier de Christus werd vernieuwd door zwetend water en bloed. Geconfronteerd met zijn eigen ongeloof besloot de aartsbisschop een bezoeker en een notaris te sturen, die later het feit van de goddelijke transfiguratie verifieerden. Toen de onderkoning opmerkte dat de plaats waar het beeld bleef staan niet toereikend was, gaf hij opdracht het naar Mexico-Stad te brengen.
De legende verwijst naar het feit dat de Christus de Real de Minas niet wilde verlaten, aangezien de kist waarin hij was neergelegd voor de overdracht onmogelijk werd om te laden vanwege zijn grote gewicht. Toen beloofde de dominee dat als het beeld ongemakkelijk zou worden in zijn bestemming, Christus zelf het zou uitdrukken en het terug zou brengen naar zijn heiligdom. Toch verzetten de Mapethecos en de comarcanos zich, en na een gewapende confrontatie slaagden ze erin hem tijdens de reis te redden en hem naar het nabijgelegen klooster van San Agustín in Ixmiquilpan te brengen; daar leverde de provinciale vader de bezoeker en de aldus toevertrouwde dominee over. Tijdens zijn pelgrimstocht naar Mexico schonk het heilige beeld talloze wonderen aan de mensen voor zijn doortocht. Ten slotte werd het kruisbeeld afgezet in het klooster van San José de Ias Carmelitas Descalzas, een plaats waar het momenteel bekend staat als de Heilige Heer van Santa Teresa. In Sanctuary wankelde die verering niet; De menigte die naar de plaats kwam was zo groot dat voor het jaar 1728 bij de onderkoning Marqués de Casafuerte het verzoek werd gedaan om de vervallen kerk te herbouwen:
Dat heiligdom verdient de grootste aandacht. Daarin werd de vreselijke renovatie van de Heilige Christus die we vandaag vereren in het klooster van Santa Teresa gemaakt. Het moet daarom worden bevolkt, zowel zodat ze voor de tempel zorgen als dat er mensen zijn die een plaats aanbidden die de Goddelijke Voorzienigheid met zoveel voortekenen en wonderen wilde onderscheiden.
Las Iimosnas en de toegewijde deelname van die gemeenschap die beloofde "[...] op eigen kosten, zweet en persoonlijk werk, de genoemde kerk bij te wonen, omdat het de plaats is waar zulke wonderbaarlijke wonderen voelbaar werkten" was wat Ia mogelijk maakte bouw van de kerk die we momenteel waarderen.
Vanuit Mexico werd een kopie van de oorspronkelijke Christus gestuurd, waarvoor prachtige altaren moesten worden gemaakt die overeenkwamen met de eeuwenoude devotie. De vrijgezel Don Antonio Fuentes de León was degene die de kosten schonk voor de bouw van de vijf altaarstukken van de Mapethé-tempel. Tussen de jaren 1751 en 1778 werd dit monumentale werk uitgevoerd, dat wordt ingevoegd in het artistieke moment van de barok. In de gebeeldhouwde en gestoofde bossen, in de mix van sculpturen en beschilderde doeken, kunnen we een duidelijk jezuïeten-iconologisch discours waarnemen.
Vanaf die tijd tot op heden vindt de Otomi-pelgrimstocht ter ere van de Heer van het Mapethé-heiligdom plaats in de week van de vijfde vrijdag van de vastentijd. De pelgrims die het heiligdom voor het eerst bezoeken, worden vergezeld door peetouders om de bloemenkronen te bemachtigen, die ze op de hoofden van hun petekinderen plaatsen om ze aan de heilige Christus te presenteren. Vervolgens worden ze op het kruis in het atrium afgezet of naar het kruis van de Cerro DeI Calvario, liefkozend "El cielito" genoemd. Aan de vooravond van de vijfde vrijdag wordt de processie van Christus uitgevoerd door de hoofdstraten, met brandende wassen, het verheffen van gebeden, liederen, te midden van muziek, het luiden van klokken en het gebrul van raketten.
In overeenstemming tussen de mayordomías van de regio, wordt de woensdag na de vijfde vrijdag de afbeelding "gedownload" naar de stad Cardonal, waar hij drie weken blijft, om vervolgens de "upload" ervan uit te voeren, op weg naar uw heiligdom. Door middel van gebeden, bloemenoffers en brandende was wordt een remedie voor kwalen en agrarische bonanza gevraagd. Bij de ingang van beide steden wordt de Christus ontdekt en ontvangen door de maagden van de Onbevlekte Ontvangenis in Cardonal en door de Maagd van de Soledad in Sanctuary.
De aankomst in Sanctuary
Link tussen het verleden en de toekomst - een eeuwenoude traditie die de lokale bevolking met zich meedraagt -, de stad Santuario Mapethé verwelkomt ons (leraren en studenten van de School of Restoration) die erop uit zijn om haar diepe schat te leren kennen. Sinds enkele decennia organiseren de Iugareños zich in verschillende commissies ten gunste van gemeenschapsverbetering; een van hen heeft de leiding gehad over alles wat te maken heeft met het juiste onderhoud van de kerk en de werken die er binnen zijn. Toen we aankwamen, heeft de buurtraad alles geregeld wat nodig is voor onze accommodatie en ook voor de start van de restauratiewerkzaamheden aan een van de vijf barokke altaarstukken in de kerk. De plaatselijke meestertimmerman heeft een sterk platform gebouwd waarop een steiger zal worden gemonteerd volgens de afmetingen -12 m hoog bij 7 m breed- van het eerder genoemde altaarstuk. Doña Trini, de kokkin, heeft al een lekkere lunch klaargemaakt voor de twintig in totaal. Studenten en vrijwilligers van Mapethé bouwen de zware buisconstructie, onder toezicht van de docenten. Eenmaal gevestigd, gaan we verder met het verdelen van de verschillende taken: sommigen zullen de constructie van het altaarstuk grondig onderzoeken, van de structurele oplossing tot de waardering van de fijne decoratieve lagen; Anderen zullen de gedetailleerde fotografische registratie uitvoeren, zowel van de originele fabricagetechnologie als van de verschillende verslechteringen die aanwezig zijn in het werk, en de rest zal het altaarstuk inspecteren met betrekking tot de staat van bewaring, om de oorzaken van de bestaande schade op te sporen en te diagnosticeren. en vervolgens de uit te voeren herstellende behandelingen bespreken en samen voorstellen.
We beginnen met de beklimming: degenen die bang zijn voor de hoogte, worden toegewezen om aan de predella en het eerste lichaam van het altaarstuk te werken; Het merendeel gaat naar het tweede lichaam en de finish, ja, met goed geplaatste riemen en veiligheidstouwen. Door achter in het altaarstuk te kruipen - waar het stof van eeuwen je van top tot teen omhult - kun je de details van de constructie ontdekken: observeer de bevestigingssystemen, de assemblages, de frames, kortom, de complexe structuur gemaakt van hout. om de ingewikkelde stijl van de barokke steel op te lossen.
Toen dit altaarstuk werd vervaardigd, vielen enkele gebeeldhouwde elementen en de broche van de gipskunstenaar, nog steeds geïmpregneerd met het wit van Spanje, naar achteren, die nu natuurlijk werden gered om te worden bewaard. Hetzelfde werd gedaan met de pagina's van een missaal uit die tijd en gegraveerde religieuze prenten die iemand - misschien een toegewijde - in het altaarstuk introduceerde.
Aan de voorkant zijn er veel vrijstaande gravures, kroonlijsten die zijn bezweken voor tektonische bewegingen, verkeerd afgestelde dozen en constructies met tijdelijke ankers die niet op hun oorspronkelijke plaats staan. Evenzo vinden we de voetafdruk van de achuela die het hout heeft afgebroken, de guts die het mooiste snijwerk heeft afgebakend, de schraper die het oppervlak heeft voorbereid om de "imprimatura" te ontvangen, het ingesneden ontwerp om picturale elementen te definiëren. Door deze objecten kunnen we, zelfs met de eeuwen ertussen, de aanwezigheid waarnemen van de timmerman en de monteur die zich toelegt op het "timmerwerk van het donker"; van het timmerwerk dat het "witte houtwerk" heeft gemaakt; van de incarnator, schilder en estofador. Allemaal leggen ze ons, door middel van deze overblijfselen, uit hoe ze tot stand zijn gekomen. De gezamenlijke deelname van verschillende kunstenaars aan het maken van een altaarstuk heeft geleid tot de veronderstelling waarom dit soort werk niet is gesigneerd. De enige bron van de toeschrijving als werkplaats zijn de contracten die in archieven zijn aangetroffen, maar tot dusver zijn de contracten die met Sanctuary overeenkomen niet gevonden.
De professoren van de wetenschappelijke en humanistische gebieden wijzen de studenten op de procedures om hun respectieve onderzoeken uit te voeren. Eerst worden kleine monsters genomen van de drager en van de stratigrafie van de decoratieve lagen om later in het laboratorium de studies uit te voeren waarmee de gebruikte technieken en materialen kunnen worden geïdentificeerd. De geschiedenisleraar van haar kant zorgt voor de bibliografie die nodig is om de iconografische en stilistische studie van het altaarstuk uit te voeren.
Sinds het ochtendgloren is het hameren van de smidse in de stad gehoord; Carlos en José staan 's ochtends om zes uur op om naar de smidse van Don Bernabé te gaan, aangezien we verschillende gesmede ijzeren spijkers nodig hebben om de bevestiging van het altaarstuk aan de muur te versterken. De studenten en de smid maken de stevige spikes die nodig zijn voor de koffer. Don Bernabé, voorzitter van de commissie, is regelmatig aanwezig om het werk op het altaarstuk te observeren. Er zijn veel nieuwsgierigen die naar ons werk komen vragen, en sommigen van hen, de meest bekwame, voegen zich voor, onder toezicht van de leraren , beginnen met de studenten het delicate proces van het reinigen van het rijke goud. De oneindigheid van kleine loslatingen van de laag die het gebeeldhouwde hout bedekt, hebben "schalen" veroorzaakt die een voor een moeten worden neergelaten en gerepareerd ... Het werk is traag, het vereist extreme aandacht en zorg. Iedereen begrijpt en begrijpt dat het herstellen van een werk kennis, ervaring, vaardigheid en liefde voor wat het object betekent, vereist. De plaatselijke timmerman helpt ons bij het vervaardigen van enkele houten elementen ter vervanging van de elementen die al in het altaarstuk verloren zijn gegaan; Aan de andere kant informeren we de gemeenschap over de noodzaak om meubels te bouwen die het grote aantal objecten herbergen, zoals de fragmenten van houtsnijwerk die overeenkomen met de andere altaarstukken, stukken goudsmeden, kerkelijk textiel, vrije structuren en andere stukken, die nu zijn ze in complete wanorde.
Tegelijkertijd wordt een groep georganiseerd om alle werkzaamheden op de site te inventariseren, als eerste stap van wat preventieve conservering betekent. Hier speelt de gemeenschap een uiterst belangrijke rol. De dagelijkse dag eindigt, de jongens gaan naar het huis van Doña Trini voor een heerlijke empanadas en een atole die speciaal is bereid voor de dagen van intense kou in Santuario. De gemeenschap heeft gezorgd voor eten en sommige kamers zijn tijdelijk gestript zodat de studenten kunnen oefenen en leren, de docenten kunnen lesgeven en reflecteren. De integratie tussen de school en de gemeenschap heeft plaatsgevonden; het dagelijkse geven en ontvangen is verkregen: een altaarstuk, een prachtig artistiek werk, is gerestaureerd.
Het religieuze beeld leeft door de eeuwen heen voort: getuigen ervan zijn de offergaven van afgeknipte haarlokken, de permanent brandende was, de ontelbare "wonderen", votiefoffers, vervaagde foto's, kronen, guirlandes en boeketten gemaakt met de kamillebloem. … De eeuwige geur van Sanctuary. Zo herinner ik me Sanctuary; dankzij uw verhaal, dankzij uw gemeenschap.
Bron: Mexico in Time nr. 4 december 1994-januari 1995
