Aan het einde van de 20e eeuw zijn de Maya's het geweten gaan verontrusten. Hun cultuur, die nog steeds leeft, heeft de stabiliteit van een natie in gevaar kunnen brengen.
Recente gebeurtenissen hebben velen bewust gemaakt van het bestaan van de Indianen, recentelijk beschouwd als wezens van folklore, producenten van handwerk of verminderde afstammelingen van een glorieus verleden. Evenzo hebben de Maya-volken de conceptualisering van de inheemse bevolking verspreid als een identiteit die niet alleen vreemd is aan de westerse, maar ook totaal anders; Ze hebben ook het eeuwenoude onrecht waaraan ze zijn blootgesteld belicht en aan de kaak gesteld en hebben laten zien dat ze in staat zijn om de mestizo en het Creoolse volk om hen heen over te halen zich open te stellen voor een nieuwe democratie, waar de wil van de meerderheid een waardige ruimte laat voor de wil van de minderheden. .
Het prachtige verleden van de Maya's en hun geschiedenis van verzet hebben ertoe geleid dat onderzoekers hun heden en verleden hebben bestudeerd, dat een vorm van menselijke expressie heeft onthuld vol vitaliteit, vasthoudendheid en waarden die de mensheid zou kunnen leren; zoals het leven in harmonie met andere mannen, of het collectieve gevoel dat ze hadden van sociaal samenleven.
De Nationale Autonome Universiteit van Mexico heeft de zorgen verzameld van verschillende onderzoekers die deze duizendjarige cultuur bewonderen en heeft ons 26 jaar lang samengebracht in het Centrum voor Mayastudies. Het Maya-cultuurseminarie en de Commissie voor de studie van het Maya-schrift vormden de basis van het Centrum voor Maya-studies; beide met parallelle levens die later samenkwamen om het nieuwe Centrum te vormen, wettelijk vastgesteld verklaard tijdens de zitting van de Technische Raad voor Geesteswetenschappen van 15 juni 1970.
Dr.Alberto Ruz, die het graf van de Tempel van de Inscripties in Palenque ontdekte, sloot zich in 1959 aan bij de UNAM als onderzoeker aan het Instituut voor Historisch Onderzoek, hoewel hij in feite verbonden was aan het Nahuatl Culture Seminary, dat op dat moment werd geleid door Angel Maria Garibay. Het jaar daarop, met de bevordering tot secretaris-generaal van de UNAM van Dr. Efrén del Pozo, werd het seminarie van de Maya-cultuur opgericht binnen hetzelfde instituut, dat van die instelling werd overgebracht naar de faculteit Wijsbegeerte en Letteren.
Het seminarie was opgezet met een directeur, de leraar Alberto Ruz, en enkele ere-adviseurs: twee Noord-Amerikanen en twee Mexicanen: Spinden en Kidder, Caso en Rubín de la Borbolla. De onderzoekers die werden aangenomen, werden al erkend in hun tijd, zoals Dr. Calixta Guiteras en de professoren Barrera Vásquez en Lizardi Ramos, evenals Dr. Villa Rojas, die de enige overlevende is van de oorspronkelijke groep.
De doelstellingen van het seminarie waren het onderzoek en de verspreiding van de Maya-cultuur door specialisten op het gebied van geschiedenis, archeologie, etnologie en taalkunde.
Het werk van maestro Ruz wierp onmiddellijk zijn vruchten af, hij richtte zijn eigen bibliotheek op, nam de taak op zich om een fotobibliotheek samen te stellen die was gebaseerd op zijn persoonlijke collectie en creëerde een periodieke publicatie Estudios de Cultura Maya, evenals speciale edities en de serie " Notitieboekjes ". Zijn redactionele werk werd bekroond met 10 delen Studies, 10 "Notebooks" en 2 werken die al snel klassiekers werden van de Maya-bibliografie: Culturele ontwikkeling van de Maya's en Funeraire gebruiken van de oude Maya's, die onlangs opnieuw zijn uitgegeven.
Hoewel het werk intensief was, was het slagen van het seminarie niet gemakkelijk, aangezien in 1965 de contracten voor de onderzoekers niet werden verlengd en het personeel werd teruggebracht tot de directeur, een secretaris en twee beursstudenten. Dr. Ruz regisseerde destijds verschillende scripties, waaronder die van Marta Foncerrada de Molina op Uxmal en die van Beatriz de la Fuente op Palenque. Vanaf het begin wil ik benadrukken dat hij, terwijl hij leefde, altijd zijn steun gaf aan de onderzoekers van het Centrum. Vanaf het tweede moment wil ik eraan herinneren dat haar briljante carrière in de studie van pre-Spaanse kunst haar, naast andere onderscheidingen, heeft geleid tot de benoeming tot emeritus docent van de Nationale Autonome Universiteit van Mexico.
Een andere doorslaggevende factor bij de oprichting van het Centrum was de Commission for the Study of Mayan Writing, onafhankelijk van de UNAM geboren in de Southeast Circle, in 1963; Deze commissie bracht een reeks onderzoekers samen die geïnteresseerd waren in het ontcijferen van Maya-geschriften. Bewonderd door de vorderingen van buitenlandse geleerden, besloten ze een groep te vormen die zou proberen de mysteries van het schrijven te ontrafelen. Gesteund met donaties en gehuisvest in het Electronic Computing Center van de UNAM, waren de instellingen die op de een of andere manier het werk van zijn onderzoekers en sporadische en precaire fondsen hebben bijgedragen, het Nationaal Instituut voor Antropologie en Geschiedenis, de Universiteit van Yucatan, de Veracruzana Universiteit, het Summer Institute of Linguistics en natuurlijk de UNAM, met name het Mayan Culture Seminar, dat toen al 3 jaar oud was.
In de oprichtingsakte van de commissie vallen de handtekeningen van Mauricio Swadesh en Leonardo Manrique op; Degenen die de functies coördineerden waren achtereenvolgens: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan en Daniel Cazés. Het doel was "om in een gemeenschappelijke inspanning de technieken van de filologie en die van de elektronische behandeling van taalmateriaal samen te brengen met het doel om in de nabije toekomst het geschrift van de oude Maya's te ontcijferen."
Alberto Ruz, een vastberaden animator van deze commissie, nodigde in 1965 Maricela Ayala uit, die zich sindsdien heeft toegelegd op epigrafie in het eerder genoemde Centrum voor Mayastudies.
Sinds het aantreden van de ingenieur Barros Sierra, als rector van de UNAM, bood hij zijn steun aan de Commissie aan, en dankzij de interesse van de coördinator geesteswetenschappen, Rubén Bonifaz Nuño en andere autoriteiten, trad hij toe tot de universiteit met de aanwijzing van seminarie. of Studies of Mayan Writing.
Tegen die tijd had de groep ontcijfers van het Maya-geschrift complete en geïntegreerde werken, dus de directeur, Daniel Cazés, bedacht de serie "Notebooks" die, voorafgegaan door hem, het Mayan Culture Seminar redigeerde. Zes van deze publicaties kwamen overeen met Cazés 'eigen onderzoek. Beide seminars samen en onder de rector van Dr. Pablo González Casanova, werd het Centrum voor Mayastudies ingesteld door de Technische Raad voor Geesteswetenschappen, onder voorzitterschap van Rubén Bonifaz Nuño.
Sinds 1970 is het kompas van de activiteiten van het Centrum voor Mayastudies:
“Kennis en begrip van het historische traject, culturele creaties en het Maya-volk, door middel van onderzoek; de verspreiding van de verkregen resultaten, voornamelijk door publicatie en de leerstoel, en de opleiding van nieuwe onderzoekers ”.
De eerste directeur was Alberto Ruz, tot 1977, toen hij werd benoemd tot directeur van het Nationaal Museum voor Antropologie en Geschiedenis. Hij werd opgevolgd door Mercedes de la Garza, die er al 13 jaar tot 1990 onder de naam Coördinator actief was.
Na jaren van academisch onderzoek op het gebied van de Maya's, hebben we de overtuiging dat het altijd heeft gehandeld volgens de aanvankelijk vastgestelde principes, door bijdragen te leveren die de kennis van de Maya-wereld vergroten, tot nieuwe verklaringen leiden, andere hypothesen voorstellen en aan het licht brengen. overblijfselen bedekt door de natuur.
Deze zoektochten werden en worden uitgeoefend met de methoden van verschillende disciplines: sociale antropologie en etnologie, archeologie, epigrafie, geschiedenis en taalkunde. Gedurende 9 jaar werden de Maya's ook bestudeerd vanuit het perspectief van fysische antropologie.
Op elk van de wetenschappelijke gebieden is specifiek of gezamenlijk onderzoek uitgevoerd met andere leden van hetzelfde Centrum, het Instituut voor Filologisch Onderzoek of andere agentschappen, zowel van de Nationale Universiteit als van andere instellingen. Momenteel bestaat de staf uit 16 onderzoekers, 4 academische technici, 3 secretarissen en een kwartiermeester-assistent.
Opgemerkt moet worden dat, hoewel hun werk niet rechtstreeks afhangt van de universiteit, de Maya-afstamming in het centrum vertegenwoordigd is, met de Yucatecan Jorge Cocom Pech.
Ik wil vooral de collega's herinneren die al zijn overleden en die ons hun genegenheid en kennis hebben nagelaten: de taalkundige María Cristina Alvarez, aan wie we onder meer de Ethnolinguistic Dictionary of Colonial Yucatec Maya te danken hebben, en de antropologe María Montoliu, die When de goden ontwaakten: kosmologische concepten van de oude Maya's.
De productieve impuls van Alberto Ruz duurde voort via Mercedes de la Garza, die in de 13 jaar van haar ambtsperiode het drukken promootte van 8 delen Mayan Culture Studies, 10 notitieboekjes en 15 speciale publicaties. Ik wil erop wijzen dat het in het begin buitenlanders waren die hun bijdragen in ons tijdschrift verspreidden; Mercedes de la Garza had echter de leiding over het aanmoedigen van de onderzoekers om het tijdschrift als hun eigen tijdschrift aan te nemen en er constant mee samen te werken. Hiermee werd een evenwicht bereikt tussen interne en externe medewerkers, zowel nationaal als buitenlands. Mercedes de la Garza heeft Mexicaanse Mayista's een venster op de wereld gegeven.
Opgemerkt moet worden dat Mercedes de la Garza de creatie te danken heeft van de serie bronnen voor de studie van de Maya-cultuur die sinds de oprichting in 1983 zonder onderbreking is verschenen. Tot op heden 12 delen, hieraan gekoppeld is de vorming van een documentaire aservo met fotokopieën van bestanden uit zeer diverse binnen- en buitenlandse archieven die aan de basis hebben gestaan van belangrijk onderzoek.
Hoewel de cijfers weinig zeggen over de academische bijdragen, verzamelen we, als we de dikke delen van de Proceedings of the Congresses tellen, in totaal 72 werken onder de rubriek Centre for Mayan Studies.
De succesvolle reis van 26 jaar werd gemotiveerd en gefaciliteerd door de drie directeuren van het Instituut: Artsen Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna en Fernando Curiel, die we erkennen voor hun vastberaden steun.
Tegenwoordig wordt op het gebied van epigrafie een onderzoek naar Toniná afgerond en krijgt het project om een glyph-bibliotheek te creëren die de infrastructuur integreert om onderzoek uit te voeren op het gebied van het ontcijferen van Maya-schrift, vorm. Taalkunde wordt geoefend met studies over de Tojolabal-taal en semiotiek in de Chol-taal.
In de archeologie zijn er jarenlang opgravingen gedaan in de gemeente Las Margaritas, Chiapas; Het boek dat een deel van deze onderzoeken afrondt, zal binnenkort verschijnen.
Op het gebied van geschiedenis zijn verschillende onderzoekers toegewijd aan het decoderen van Maya-symbolen in het licht van de vergelijkende geschiedenis van religies. Ook binnen deze discipline wordt een poging gedaan om de pre-Spaanse Maya-wet op het moment van contact te reconstrueren, wordt er gewerkt aan de inheemse regeringen in de hooglanden van Chiapas in het koloniale tijdperk, rond de uitvoering van de orde van huurlingen in het gebied. en de reconstructie van het verleden van de Itzáes in hun pre-Spaanse en koloniale tijd.
Momenteel wordt het centrum bezield door een diepe geest van arbeidsintegratie die de zoektocht naar antwoorden over een volk dat gretig worstelt om zijn imago van een folkloristische entiteit om te vormen tot een entiteit met het vermogen om een plaats in de samenleving en in de samenleving in te nemen, beweegt en verrijkt. nationale geschiedenis.
Ana Luisa Izquierdo Ze is een Master in Geschiedenis afgestudeerd aan UNAM, onderzoeker en coördinator van het Centre for Mayan Studies van UNAM en is momenteel directeur van Mayan Culture Studies.
Bron: Mexico in Time nr. 17. 1996.
