Kom meer te weten over het leven van deze vrouw die de Lacandones hielp en over een bijzonder museum in Chiapas.
De intense fotografische activiteit die Gertrude Duby Blom gedurende 40 jaar uitvoerde, is een getuigenis geworden van de geschiedenis van het Lacandon-volk in het Na Bolom Museum, en haar naam is in verband gebracht met deze etnische groep. Het was zijn voornaamste zorg om het leven van de Lacandons en de jungle te helpen beschermen, dus weten wie Trudy was, zoals haar vrienden haar noemden, is een interessante reis door de geschiedenis van deze eeuw.
De biografie van deze bewonderenswaardige vrouw lijkt meer op een roman. Zijn leven begint wanneer de politieke wervelwinden in Europa de spiraal van geweld in gang zetten die zijn hoogtepunt bereikte met de Tweede Wereldoorlog.
Gertrude Elizabeth Loertscher werd in 1901 geboren in Bern, een stad in de Zwitserse Alpen, en stierf op 23 december 1993 in Na Bolom, haar huis in San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas.
Zijn jeugd ging rustig voorbij in Wimmis, waar zijn vader als predikant van de protestantse kerk optrad; Toen hij in zijn tienerjaren terugkeerde naar Bern, raakte hij bevriend met zijn buurman, de heer Duby, die werkte als spoorwegofficier en tegelijkertijd de functie bekleedde van algemeen secretaris van de Unie van Zwitserse Spoorwegarbeiders. Deze man is degene die haar kennis laat maken met socialistische ideeën; In het gezelschap van de zoon van dhr. Duby, genaamd Kurt, nam hij deel aan de gelederen van de Zwitserse Socialistische Democratische Partij toen hij amper 15 jaar oud was. Na zijn studie tuinbouw verhuisde hij naar Zürich, waar hij de leerstoel maatschappelijk werk volgde. In 1920 nam hij als student deel aan de oprichting van de Socialistische Jeugdbeweging en begon zijn carrière als journalist. Hij schreef voor de socialistische kranten Tagwacht uit Bern en Volksrecht uit Zürich.
Op 23-jarige leeftijd besloot hij te reizen om voor Zwitserse kranten verslag uit te brengen over de socialistische beweging in andere delen van Europa. In 1923 vestigde ze zich in Engeland en woonde ze als vrijwilliger bij een Quaker-gezin. Hij begon intensief contact met de Engelse Labour Party, waar hij onder andere George Bernard Shaw ontmoette.
Met de bedoeling Italiaans te leren, reisde hij naar Florence; Toegewijd aan de sociale strijd zet ze haar werk als journalist voort en neemt ze deel aan antifascistische bewegingen. In 1925 werd ze samen met andere socialisten gearresteerd en na een lang verhoor van vijf uur werd ze een week vastgehouden en naar de Zwitserse grens gedeporteerd. Kurt Duby wachtte haar daar op, vanwaar ze met de trein naar Bern reizen; bij aankomst wordt ze begroet door een menigte die met rode vlaggen en slogans zwaait. Na wat er was gebeurd, zou haar familie, met conservatieve ideeën, haar niet langer accepteren.
Een paar dagen na hun aankomst trouwen Trudy en Kurt. Ze zal het grootste deel van haar leven de achternaam Duby dragen, aangezien ze pas de laatste jaren die van haar tweede echtgenoot zal adopteren. Het is waarschijnlijk dat ze vanwege de pijn veroorzaakt door de afwijzing van de ouders of als eerbetoon aan Kurts vader, zelfs nadat ze van hem gescheiden was, zijn achternaam bleef gebruiken. Nadat ze met Kurt zijn getrouwd, werken ze allebei in de sociaaldemocratische partij. Er ontstaan politieke en persoonlijke verschillen tussen hen die ertoe leiden dat ze in het derde jaar van het huwelijk uit elkaar gaan. Ze besluit naar Duitsland te reizen, waar ze als spreker verplicht was. Kurt zet zijn politieke carrière voort en wordt een prominent lid van het Zwitserse parlement en een rechter van het Hooggerechtshof.
In Duitsland is Gertrude Duby lid van de Communistische Partij; Kort daarna besluit hij zich aan te sluiten bij de stroming die de Socialistische Arbeiderspartij zal vormen. In januari 1933 begon Duitsland zijn Calvarieberg: Hitler werd tot bondskanselier gekozen. Gertrude, die haar uitzetting verhindert, trouwt met een Duitse partner om het staatsburgerschap te verkrijgen. Toch staat ze op een zwarte lijst en wordt ze opgejaagd door de nazi-politie. Hij moet clandestien leven en elke nacht van plaats wisselen, maar zijn werk om het dictatoriale regime aan de kaak te stellen houdt niet op en de Zwitserse kranten ontvangen zijn artikelen dagelijks. Verslagen verzenden vanuit verschillende plaatsen, altijd met de politie achter haar. Om uiteindelijk nazi-Duitsland te verlaten, kreeg hij een vals paspoort waarmee hij naar Frankrijk kon oversteken, waar hij vijf jaar lang een intense campagne tegen het fascisme voerde.
Vanwege haar grote reputatie als sociale strijder werd ze naar Parijs geroepen om zich aan te sluiten bij de organisatie van de Internationale Strijd tegen Oorlog en Fascisme, aangezien het begin van de oorlog op handen was en er alles aan moest worden gedaan om deze te stoppen. Ze reisde in 1939 naar de Verenigde Staten en nam deel aan de organisatie van het World Congress of Women Against War. Hij keert terug naar Parijs als de oorlogszuchtige dwaasheid is begonnen. Frankrijk is bezweken onder Duitse druk en beveelt de arrestatie van alle antifascistische strijders die geen Fransen zijn. Gertrude wordt vastgehouden in een gevangenkamp in het zuiden van Frankrijk, maar gelukkig komt de Zwitserse regering erachter en begint ze aan haar vrijlating, wat ze vijf maanden later bereikt door Trudy terug te brengen naar haar geboorteland. Eenmaal in Zwitserland besluit hij het Duitse huwelijk nietig te verklaren en daarmee krijgt hij zijn Zwitserse paspoort terug, waarmee hij naar de Verenigde Staten kan reizen om een fonds op te richten voor vluchtelingen uit de oorlog.
In 1940 emigreerde hij, samen met andere vluchtelingen, democraten, socialisten, communisten en joden, naar Mexico en beloofde hij zich niet te mengen in de Mexicaanse politiek, hoewel hij indirect als journalist op de een of andere manier deed. Ze ontmoet de toenmalige minister van Arbeid, die haar inhuurt als journalist en maatschappelijk werker; Haar opdracht is om het werk van vrouwen in fabrieken te bestuderen, wat haar ertoe brengt om door de noordelijke en centrale staten van de Mexicaanse Republiek te reizen. In Morelos legt hij contact met het tijdschrift Zapatistas, onder redactie van vrouwen die samen met generaal Zapata hebben gevochten, en werkt hij mee aan hun geschriften.
Het is op dit moment dat hij voor $ 50,00 een Agfa Standard-camera koopt van een Duitse immigrant genaamd Blum, die hem een aantal basiskennis geeft over het gebruik van de machine en hem leert rudimentair te printen. Haar motivatie voor fotografie was niet van esthetische oorsprong, want opnieuw was haar strijdlust aanwezig: ze zag fotografie als een rapportagetool, vandaar de grote belangstelling die het bij haar wekte. Hij zou zijn camera nooit meer achterlaten.
In 1943 reisde hij op de eerste regeringsexpeditie naar de Lacandon-jungle; Zijn taak is om de reis te documenteren met foto's en journalistiek schrijven. Die expeditie gereserveerd voor hem de ontdekking van twee nieuwe liefdes in zijn leven: ten eerste die van degenen die zijn nieuwe gezin zouden vormen, zijn broers de Lacandons, en ten tweede die van de Deense archeoloog Frans Blom, met wie hij de volgende 20 jaar deelde, tot aan zijn dood. van de.
Gertrude was vooral een humanist die voor haar overtuigingen vocht, die nooit ophielden. In 1944 publiceerde hij zijn eerste boek getiteld Los lacandones, een uitstekend etnografisch werk. Het voorwoord, geschreven door haar toekomstige echtgenoot, ontdekt de menselijke waarde van Duby's werk: we moeten mevrouw Gertrude Duby bedanken voor het feit dat ze ons heeft laten weten dat deze kleine groep Mexicaanse Indianen mensen zijn, het zijn mannen, vrouwen en kinderen. die in onze wereld leven, niet als zeldzame dieren of museumvoorstellingen, maar als een integraal onderdeel van onze menselijkheid.
In deze tekst beschrijft Duby de komst van Don José naar de Iacandon-gemeenschap, haar gebruiken en haar geluk, haar voorouderlijke wijsheid en ook haar kwetsbaarheid tegenover ziekten, waaronder genezingen op die datum. Hij analyseert de toestand van de vrouw in die omgeving en verwondert zich over de wijze eenvoud van haar denken. Hij geeft een kort verslag van de geschiedenis van de Iacandones, die hij "de laatste afstammelingen van de bouwers van de wonderbaarlijke verwoeste steden" noemt. Hij omschrijft ze als "dappere strijders tegen verovering eeuwenlang", met een mentaliteit "gesmeed in een vrijheid die eigenaars of uitbuiters nooit heeft gekend".
Binnen de kortste keren kreeg Trudy de genegenheid van de Lacandones; Hij zegt over hen: "Mijn Iacandon-vrienden gaven me het grootste bewijs van hun vertrouwen toen ze me meenamen bij mijn derde bezoek om het heilige meer van Metzabok te zien"; van de Iacandon-vrouwen vertelt hij ons: “ze nemen niet deel aan religieuze ceremonies en gaan niet naar tempels. Ze denken dat als een Iacandona op de bast van de balché stapt, hij dood gaat ”. Hij denkt na over de toekomst van deze etnische groep en wijst erop dat "het nodig is om hen te redden, of om ze met rust te laten, wat niet mogelijk is omdat het bos al openstaat voor exploitatie, of om hen te helpen hun economie te ontwikkelen en hun ziekten te genezen."
In 1946 publiceerde hij een essay met de titel Zijn er inferieure rassen?, Een veelbesproken onderwerp aan het einde van de Tweede Wereldoorlog, waarin hij wijst op de gelijkheid van mensen en de gemeenschappelijke constructie van leven in vrijheid. Haar werk houdt niet op: ze reist met Blom mee en leert de jungle van Lacandon stap voor stap en haar bewoners kennen, van wie ze een onvermoeibare verdediger wordt.
In 1950 kochten ze een huis in San Cristóbal de Ias Casas dat ze doopten met de naam Na Bolom. Na, in Tzotzil betekent "huis" en Bolom, is een woordspeling, omdat Blom wordt verward met BaIum, wat "jaguar" betekent. Het doel was om een centrum voor studies over de regio te huisvesten en vooral om de Iacandons te huisvesten die de stad bezoeken.
Trudy wilde dat het huis met haar collectie naar de stad Mexico zou gaan. Er staan meer dan 40.000 foto's in, een prachtig verslag van het inheemse leven in de meeste Chiapas-gemeenschappen; De rijke bibliotheek over de Maya-cultuur; een collectie religieuze kunst, die Frans Blom heeft gered toen een poging werd gedaan om deze stukken tijdens de Cristerosoorlog te vernietigen (een groot aantal ijzeren kruizen die Blom uit de gieterij heeft gered, is op de muren te zien). Er is ook een kapel waar voorwerpen van religieuze kunst worden tentoongesteld, evenals een kleine verzameling archeologische stukken en u kunt de kwekerij bewonderen waar ze met uitsterven bedreigde bomen heeft gekweekt. Er is ook een kamer gewijd aan de Lacandons, hun gebruiksvoorwerpen, gereedschappen en een collectie textiel uit de regio. Het Na Bolom Museum wacht op ons, een paar blokken van het centrum van San Cristóbal, met de grote schat van de erfenis van Gertrude en Frans Blom.
Als we de prachtige foto's van Gertrude Duby Blom bewonderen, kunnen we zien dat ze een onvermoeibare vrouw was die zich nooit neerslachtig liet voelen en, waar ze ook was, vocht ze voor die doelen die ze als rechtvaardig beschouwde. In het gezelschap van zijn vrienden, de Lacandones, wijdde hij zich de afgelopen jaren aan het fotograferen en aan de kaak stellen van de vernietiging van de Lacandon-jungle. Trudy, ongetwijfeld een geweldig voorbeeld voor huidige en toekomstige generaties, heeft een werk nagelaten dat met de tijd zal groeien.
