Michoacán, de "plaats waar vis in overvloed is", was een van de grootste en rijkste koninkrijken in de pre-Spaanse Meso-Amerikaanse wereld; zijn geografie en de uitbreiding van zijn grondgebied maakten plaats voor verschillende menselijke nederzettingen, waarvan de voetafdruk is ontdekt door gespecialiseerde archeologen in het westen van Mexico.
Het constante multidisciplinaire onderzoek stelt de bezoeker in staat om de bezoeker een completer beeld te geven van de chronologie die overeenkomt met de eerste menselijke nederzettingen en de latere die in overeenstemming waren met het legendarische Purépecha-koninkrijk.
Helaas hebben de plunderingen en het gebrek aan multidisciplinair onderzoek dat zo noodzakelijk is in deze belangrijke regio, tot nu toe niet mogelijk gemaakt om een volledige visie te geven die precies de chronologie onthult die overeenkomt met de eerste menselijke nederzettingen en die van de latere nederzettingen die zich aan het vormen waren. het legendarische Purépecha-koninkrijk. De data die met enige nauwkeurigheid bekend zijn, komen overeen met een late periode, relatief vóór het proces van de verovering, echter dankzij de documenten die zijn geschreven door de eerste evangeliepredikers en die we kennen onder de naam "Relatie tussen ceremoniën en riten en bevolking en de regering van de Indianen van de provincie Michoacán ”, is het mogelijk geweest om een gigantische puzzel te reconstrueren, een geschiedenis die ons in staat stelt om vanaf het midden van de 15e eeuw een cultuur duidelijk te zien waarvan de politieke en sociale organisatie zo groot werd , dat in staat was om het almachtige Mexica-rijk op afstand te houden.
Enkele van de moeilijkheden om een volledig begrip van de Michoacaanse cultuur te hebben, zijn gelegen in de Taraskische taal, aangezien deze niet overeenkomt met de Meso-Amerikaanse taalfamilies; De oorsprong ervan is volgens prestigieuze onderzoekers in de verte verwant aan het Quechua, een van de twee belangrijkste talen in de Zuid-Amerikaanse Andeszone. De verwantschap zou ongeveer vier millennia geleden zijn begonnen, wat ons in staat stelt onmiddellijk de mogelijkheid te verwerpen dat de Taraskers waren gearriveerd, afkomstig van de Andeskegel aan het begin van de veertiende eeuw van onze jaartelling.
Rond 1300 na Christus vestigden de Taraskers zich in het zuiden van het Zacapu-bekken en in het Pátzcuaro-bekken, ondergaan een reeks belangrijke veranderingen in hun nederzettingspatronen die wijzen op de aanwezigheid van trekstromen die zijn opgenomen in sites die al lange tijd bewoond zijn. achter. De Nahuas noemden ze Cuaochpanme en ook Michhuaque, wat respectievelijk betekent "degenen met een breed pad in het hoofd" (de geschoren), en de "eigenaren van de vis". Michuacan was de naam die ze alleen aan de stad Tzintzuntzan gaven.
De oude Taraskische kolonisten waren boeren en vissers, en hun oppergod was de godin Xarátanga, terwijl de migranten die in de 13e eeuw verschenen, verzamelaars en jagers waren die Curicaueri aanbaden. Deze boeren vormen een uitzondering in Meso-Amerika, vanwege het gebruik van metaal - koper - in hun landbouwinstrumenten. De groep van Chichimeca-Uacúsechas jagers-verzamelaars profiteerde van de compatibiliteit van de cultus die bestond tussen de bovengenoemde goden om te integreren in een periode die hun bestaanspatroon en hun niveau van politieke invloed veranderde, totdat de oprichting van Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro , heilige plaats waar Curicaueri het centrum van de wereld was.
Tegen de 15e eeuw werden degenen die vreemde indringers waren, overpriesters en ontwikkelden ze een sedentaire cultuur; de stroom wordt op drie plaatsen verdeeld: Tzintzuntzan, Ihuatzio en Pátzcuaro. Een generatie later is de macht geconcentreerd in de handen van Tzitzipandácure, met het karakter van de enige en opperste heer die Tzintzuntzan tot de hoofdstad van een koninkrijk maakt, waarvan de omvang wordt berekend op 70 duizend km²; het besloeg een deel van het grondgebied van de huidige staten Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, México en Querétaro.
De rijkdom van het gebied was fundamenteel gebaseerd op het verkrijgen van zout, vis, obsidiaan, katoen; metalen zoals koper, goud en cinnaber; schelpen, fijne veren, groene stenen, cacao, hout, was en honing, waarvan de productie werd begeerd door de Mexica en hun krachtige tripartiete alliantie, die voortkwam uit de Tlatoani Axayácatl (1476-1477) en zijn opvolgers Ahuizotl (1480 ) en Moctezuma II (1517-1518), ondernamen felle oorlogscampagnes op de aangegeven data, die de neiging hadden het koninkrijk Michoacán te onderwerpen.
De opeenvolgende nederlagen die de Mexicanen bij deze acties leden, suggereerden dat de Cazonci een efficiëntere macht hadden dan de almachtige vorsten van Mexico-Tenochtitlan, maar toen de hoofdstad van het Azteekse rijk in handen van de Spanjaarden viel, en sindsdien Nieuwe mannen hadden de gehate maar gerespecteerde vijand verslagen en gewaarschuwd door het lot van de Mexicaanse natie, sloot het Purépecha-koninkrijk een vredesverdrag met Hernán Cortés om zijn uitroeiing te voorkomen; Desondanks werd de laatste van zijn vorsten, de ongelukkige Tzimtzincha-Tangaxuan II, die bij zijn doop de naam Francisco kreeg, brutaal gekweld en vermoord door de president van Mexico's eerste audiëntie, de woeste en helaas beroemde Nuño Beltrán de Guzmán .
Met de komst van de tweede audiëntie die bestemd was voor Nieuw-Spanje, kreeg zijn illustere Oidor, de advocaat Vasco de Quiroga, in 1533 de opdracht om de morele en materiële schade te herstellen die tot dan toe in Michoacán was aangericht. Don Vasco, diep vereenzelvigd met de regio en haar inwoners, stemde ermee in om de toga van de magistraat te vervangen door de priesterorde en in 1536 werd hij geïnvesteerd als bisschop, waarbij hij voor het eerst in de wereld op een echte en effectieve manier de fantasie van Santo Tomás Moro implanteerde. , bekend onder de naam Utopia. Tata Vasco -benaming verleend door de inboorlingen- met de steun van Fray Juan de San Miguel en Fray Jacobo Daciano, organiseerde de bestaande bevolking, richtte ziekenhuizen, scholen en steden op, zocht hun beste locatie voor hen en versterkte de markten als geheel. ambachten.
Tijdens de koloniale periode bereikte Michoacán een voorbeeldige bloei in het immense grondgebied dat het toen bezette in Nieuw-Spanje, dus zijn artistieke, economische en sociale ontwikkeling had een directe impact op verschillende van de huidige staten van de federatie. De koloniale kunst die bloeide in Mexico is zo gevarieerd en rijk dat er eindeloze boekdelen zijn gewijd die deze zowel in het algemeen als in het bijzonder analyseren; degene die bloeide in Michoacán is in talloze gespecialiseerde werken onthuld. Gezien de aard van de onthulling die deze nota van "Onbekend Mexico" heeft, is dit een "vogelperspectief" die ons in staat stelt om de fantastische culturele rijkdom te kennen die wordt vertegenwoordigd door enkele van de vele artistieke manifestaties die naar voren kwamen tijdens de viceregal-periode.
In 1643 schreef Fray Alonso de la Rea: "Ook (de Taraskers) zijn degenen die het Lichaam van Christus, onze Heer, hebben gegeven, de meest levendige voorstelling die stervelingen hebben gezien." De waardige monnik beschreef op deze manier de sculpturen gemaakt op basis van rietsuikerpasta, geagglutineerd met het product van de maceratie van de bollen van een orchidee, met wiens pasta ze fundamenteel gemodelleerde gekruisigde Christus waren, van indrukwekkende schoonheid en realisme, waarvan de textuur en glans geeft ze het aanzien van fijn porselein. Sommige christussen hebben het tot op de dag van vandaag overleefd en zijn het waard om te weten. Een daarvan is in een kapel van de Tancítaro-kerk; een ander wordt sinds de 16e eeuw vereerd in Santa Fe de la Laguna; een andere bevindt zich in de parochie van het eiland Janitzio, of die in de parochie van Quiroga, buitengewoon vanwege zijn grootte.
De Plateresque stijl in Michoacán wordt beschouwd als een echte regionale school en kent twee stromingen: een academische en beschaafde, belichaamd in grote kloosters en steden zoals Morelia, Zacapu, Charo, Cuitzeo, Copándaro en Tzintzuntzan en een andere, de meest overvloedige, is aanwezig in oneindigheid van kleine kerken, kapellen van de bergen en kleine steden. Onder de meest opvallende voorbeelden binnen de eerste groep kunnen we de kerk van San Agustín en het klooster van San Francisco noemen (tegenwoordig Casa de las Artesanías de Morelia); de gevel van het Augustijner klooster van Santa Maria Magdalena, gebouwd in 1550 in de stad Cuitzeo; het bovenste klooster van het Augustijner klooster 1560-1567 in Copándaro; het Franciscaner klooster van Santa Ana uit 1540 in Zacapu; het Augustijner gebouw uit 1578 in Charo en het Franciscaner gebouw uit 1597 in Tzintzuntzan, waar de open kapel, het klooster en de cassetteplafonds opvallen. Als de platereske stijl zijn onmiskenbare stempel heeft achtergelaten, heeft de barok het niet gespaard, hoewel misschien vanwege de wet van contrasten, de nuchterheid die in de architectuur was belichaamd de antithese was van de overvloed aan expressie in de altaren en glanzende altaarstukken.
Onder de meest opvallende voorbeelden van de barok vinden we de cover uit 1534 van "La Huatapera" in Uruapan; het portaal van de Angahuan-tempel; het Colegio de San Nicolás gebouwd in 1540 (tegenwoordig het Regionaal Museum); de kerk en het klooster van de compagnie die het tweede jezuïetencollege van Nieuw-Spanje was, in Pátzcuaro, en de prachtige parochie van San Pedro en San Pablo, vanaf 1765 in Tlalpujahua.
De meest opvallende voorbeelden van de stad Morelia zijn: het klooster van San Agusíin (1566); de kerk van La Merced (1604); het heiligdom van Guadalupe (1708); de kerk van de Capuchinas (1737); die van Santa Catarina (1738); La de las Rosas (1777) gewijd aan Santa Rosa de Lima en de prachtige kathedraal, waarvan de bouw begon in 1660. De koloniale rijkdom van Michoacán omvat de alfarjes, deze daken worden beschouwd als de beste in heel Latijns-Amerika omdat ze het bewijs vormen duidelijk van de ambachtelijke kwaliteit ontwikkeld in de kolonie; Er zijn in wezen drie functies: een esthetische, een praktische en een didactische; de eerste om de hoofdversiering van de tempels op het dak te concentreren; het tweede vanwege hun lichtheid, wat in het geval van een aardbeving kleine gevolgen zou hebben en het derde omdat ze echte evangelisatielessen zijn.
De meest buitengewone van al deze verzonken plafonds is bewaard gebleven in de stad Santiago Tupátaro, geschilderd in tempera in de tweede helft van de 18e eeuw om de Heilige Heer van Pine te aanbidden. La Asunción Naranja of Naranján, San Pedro Zacán en San Miguel Tonaquillo, zijn andere sites die voorbeelden van deze uitzonderlijke kunst bewaren. Onder de uitingen van koloniale kunst waar de inheemse invloed het best vertegenwoordigd is, hebben we de zogenaamde atriale kruisen die bloeiden vanaf de 16e eeuw, sommige waren versierd met inleg van obsidiaan, die herhaald werden in de ogen van de toen recent bekeerde, de heilig karakter van het object. Hun verhoudingen en versiering zijn zo gevarieerd dat experts in koloniale kunst ze als 'persoonlijke' sculpturen beschouwen, een feit dat terug te zien is in de sculpturen die ongewoon zijn ondertekend. Misschien wel de mooiste voorbeelden van deze kruisen zijn bewaard gebleven in Huandacareo, Tarecuato, Uruapan en San José Taximaroa, tegenwoordig Ciudad Hidalgo.
Aan deze prachtige uitdrukking van syncretische kunst moeten we ook de doopvonten toevoegen, ware monumenten van heilige kunst die hun beste uitdrukking hebben in die van Santa Fe de la Laguna, Tatzicuaro, San Nicolás Obispo en Ciudad Hidalgo. Met de ontmoeting van twee werelden heeft de zestiende eeuw zijn onuitwisbare stempel gedrukt op de gedomineerde culturen, maar dat pijnlijke zwangerschapsproces was het begin van de geboorte van de rijkste en meest schitterende onderkoninkrijk van Amerika, wiens culturele syncretisme niet alleen zijn kunstwerken vulde. immens grondgebied, maar vormde de basis voor de ontwikkeling van de gebeurtenissen die plaatsvonden in onze onrustige negentiende eeuw. Met de verdrijving van de jezuïeten, afgekondigd door Carlos III van Spanje in 1767, begonnen de politieke omstandigheden van de overzeese gebieden veranderingen te ondergaan die hun ongemak aantoonden over de acties die werden ondernomen door de Metropolis, maar het was de Napoleontische invasie van het Iberisch schiereiland , waaruit de eerste tekenen van onafhankelijkheid voortkwamen die hun oorsprong vonden in de stad Valladolid -nu Morelia-, en 43 jaar later, op 19 oktober 1810, was het het hoofdkwartier voor de afkondiging van de afschaffing van de slavernij.
In deze dramatische episode in onze geschiedenis hebben de namen van José Maria Morelos y Pavón, Ignacio López Rayón, Mariano Matamoros en Agustín de Iturbide, illustere zonen van het bisdom Michoacán, hun waardige stempel gedrukt en dankzij hun offer. de gewenste vrijheid werd bereikt. Als dit eenmaal was volbracht, zou het pasgeboren land de verwoestende gebeurtenissen moeten doorstaan die 26 jaar later zouden volgen. De periode van de hervorming en consolidatie van de Republiek schreef opnieuw onder de helden van het land de namen van de illustere Michoacanos: Melchor Ocampo, Santos Degollado en Epitacio Huerta, die tot op de dag van vandaag worden herinnerd vanwege hun uitstekende daden.
Beginnend in de tweede helft van de vorige eeuw en het eerste decennium van het heden, is de staat Michoacán de bakermat van belangrijke figuren, bepalende factoren bij de consolidatie van het moderne Mexico: wetenschappers, humanisten, diplomaten, politici, militairen, kunstenaars en zelfs een prelaat wiens heiligverklaring van kracht is in de Heilige Stoel. Een indrukwekkende lijst van degenen die, geboren in Michoacán, aanzienlijk hebben bijgedragen aan de vergroting en consolidatie van het vaderland.
