Wat betreft deze Duitse auteur, staat de nauwgezetheid van zijn werk in contrast met de afwezigheid van biografische gegevens die we over hem hebben. Hij werd geboren in de buurt van Hannover, als zoon van een mijningenieur; Hij studeerde aan de Universiteit van Göttingen en was ongetwijfeld ook een man van mijnen.
Liberaal en protestant, beïnvloed door Humboldt's onderzoek, woonde hij zeven jaar in ons land: van 1827 tot 1834; hij wachtte echter 10 jaar om zijn boeken te publiceren. Hier was hij directeur van de werken voor het Engelse bedrijf Mexican Co. en later directeur van wegen voor de staat Oaxaca.
Het zoölogiegedeelte van zijn essay bevat veel interessante feiten: het melken van de paarse slak voor het verven van textiel, een ara die verzen reciteert, grote honden die als trekdier worden gebruikt, anderen 'met een dikke bult op hun rug', coyotes die ze worden gevoed met honing van bijen, wilde zwijnen met een gat in hun rug waar ze een substantie uitdrijven, kortom wilde bizons in het noorden van het land waarvan “de tong en het vlees van de bult worden beschouwd als een voortreffelijke delicatesse [...] de huid met boomschors en ze wrijven erover met de hersenen van het dier geroerd met aluin ”; Ze jaagden op hen te paard, kwamen in galop en sneden met één slag de pezen in hun achterpoten door.
Deze jachtpraktijk tegen de overvloedige eenden, zouden we het vandaag anti-ecologisch noemen: “In feite bedekken ze letterlijk de meren. De Indianen jagen op hele kuddes en de zogenaamde Great Shot van eenden uit de meren van Texcoco en Chalco vormt een van de meest unieke spektakels. De Indianen vormen, naast de kust en verborgen achter het riet, een batterij van 70 of 80 musketten in twee rijen: de eerste, lager gelegen, vuurt op waterniveau, terwijl de tweede zo is gerangschikt dat eenden als ze stijgen. De lopen zijn verbonden door een rij buskruit, die wordt aangestoken met een lont. Zodra de herders, varend in kano's, een dichte kudde eenden binnen het bereik van de batterij hebben verzameld, wat vaak enkele uren duurt, breekt er brand uit en binnen enkele ogenblikken wordt het oppervlak van het meer bedekt door honderden eenden. gewonden en doden, die worden verzameld in de snelle kano's ”.
Met betrekking tot rassen en kasten selecteren we enkele paragrafen, waarvan er vele nog steeds gelden aan het begin van de 21e eeuw: “De kleur wit werd als de meest nobele en waardige beschouwd. Toen een persoon van gemengd bloed dichter bij het doelwit kwam, kreeg hij in dezelfde mate de bevoegdheid om hogere burgerrechten op te eisen [...] die de voorkeur van de Spaanse politiek kreeg en een impuls gaf aan deze onzin [...] Iedereen staat erop om als blank te worden beschouwd, ondanks de uiterlijk en geen grotere vreugde of beter compliment kan aan moeders worden gegeven dan lof voor de witte kleur van hun kinderen […] "
“De huidige Mexicaanse indiaan is over het algemeen serieus, stil en zelfs bijna melancholisch, zolang muziek en bedwelmende drank zijn vitale geest niet wakker maken en hem gelukkig en spraakzaam maken. Deze ernst is al merkbaar bij kinderen, die op de leeftijd van vijf of zes jaar een groter begripsvermogen lijken te hebben dan die van Noord-Europeanen met negen of tien jaar […] "
“De indiaan van vandaag leert gemakkelijk, begrijpt het snel en heeft een zeer passend en gezond intellect, evenals natuurlijke logica. Hij denkt kalm en koel na, zonder gestoord te worden door een verheven fantasie of een onstabiel gevoel […] De indianen voelen grote liefde voor hun kinderen en behandelen ze met zorg en met grote zoetheid, soms zelfs overdreven ”.
"Buitengewoon boeiend en zelfs verleidelijk is de feestkleding van mestiezenvrouwen van een bepaalde sociale klasse, waaraan de kamermeisjes, koks, dienstmeisjes en zelfs enkele rijke Indiase vrouwen van hier en daar worden toegevoegd [...]"
“In het begin valt het de vreemdeling heel op dat de mensen van de lagere klassen, zelfs de bedelaars zelf, elkaar aanspreken met de heer en het geschenk, en de meest hoffelijke uitdrukkingen uitwisselen, typerend voor de beste gebruiken van de hoge maatschappij".
"Mexicaanse gezelligheid heeft als kenmerkende en fundamentele eigenschap de hartstochtelijke neiging van alle klassen van de bevolking voor alle soorten gokken en wedden [...]"
“Bij het verbranden van vuurwerk ter ere van God en de heiligen wordt in Mexico minstens evenveel buskruit uitgegeven als in voortdurende burgeroorlogen. Vaak wordt al in de vroege ochtenduren de toewijding van de gelovigen openbaar gemaakt met de lancering van ontelbare raketten, kanonnen, pistolen, geweren en mortierschoten. Een eindeloos klokkengelui voegt zich bij het toch al oorverdovende geluid, dat slechts een bepaalde tijd wordt onderbroken om uiteindelijk midden in de middag en 's nachts weer op te starten ”.
Laten we eens kijken naar het transport van Mexico naar Veracruz: “Meer dan tien jaar geleden werd een rij postkoetsen voor deze snelweg gemaakt door Noord-Amerikaanse zakenlieden. De vier paardenkoetsen zijn gemaakt in New York en zijn comfortabel en ruim genoeg voor zes personen. De Amerikaanse koetsiers rijden vanuit de box en bijna altijd in galop. In deze auto's reis je erg snel, maar 's nachts rijden ze nooit ”.
Deze oude dienst gaat tot op heden verder op het hoofdplein van Santo Domingo: “Wat een vreemdeling zou niet hebben opgemerkt op de Plaza Mayor en zijn omgeving die goedgeklede mannen voorzien van pen, inkt en papier, zittend in de schaduw van luifels van mat of dwaal je door de menigte om je diensten aan leken in de schrijfkunst aan te bieden? Het zijn de zogenaamde evangelisten en ze schrijven een liefdesbrief met dezelfde faciliteiten als een formeel verzoek, een boekhoudkundig document, een klacht of een presentatie aan een rechtbank. "
