De complexe religieuze wereld van de Huastecos komt in wezen tot uiting in hun sculpturen, aangezien er tot op de dag van vandaag weinig complete voorbeelden van religieuze architectuur zijn bewaard.
De piramidevormige gebouwen in de wijk Las Flores, in Tampico, of die van Tantoc, in San Luis Potosí, zijn bijvoorbeeld nauwelijks waarneembaar, en de meeste blijven bedekt met vegetatie.
Beginnend in de 19e eeuw zorgden de schoonheid en nieuwsgierigheid die deze sculpturen wekken ervoor dat ze werden overgebracht naar verschillende steden over de hele wereld, waar ze vandaag de dag worden tentoongesteld als voorbeeldige werken van pre-Spaanse kunst in de belangrijkste musea ter wereld, zoals het geval is met de figuur genaamd ' The Apotheosis ", in het Brooklyn Museum in New York, of" The Adolescent ", trots van het National Museum of Anthropology in Mexico City.
Vele eeuwen na de christelijke jaartelling integreerden de Huastecs een complexe religieuze structuur waarin hun goden in wezen werden getoond met een menselijk aspect, en ze werden herkend aan de kleding, kledij en ornamenten die de reikwijdte van de natuur waar ze hun macht uitoefenden. Net als andere volkeren van Meso-Amerika, hebben de Huasteken deze goden op de drie niveaus van het universum gelokaliseerd: de hemelse ruimte, het oppervlak van de aarde en de onderwereld.
Sommige sculpturen van het mannelijke geslacht kunnen worden geassocieerd met de zonnegodheid vanwege hun complexe hoofdtooien, waarin hun karakteristieke elementen worden herkend, zoals de stralen in de vorm van zeer gestileerde hoeken, de opofferingspieken en de calendrische tekens in de vorm van punten, veelvouden van het getal vier, equivalent aan de quadripartiete kijk op het heelal. We weten heel goed dat de Huastecos van de Late Postclassic zich de zonnegod voorstelden als de lichtgevende schijf die zijn warmte uitbreidt door zijn vier stralen, die worden aangevuld door de pieken van de heilige zelfopoffering, zoals te zien is in de prachtige polychrome plaat die afkomstig is van Tanquian, San Luis Potosi.
De planeet Venus, met zijn eigenaardige beweging in de hemelbol, werd ook vergoddelijkt; De sculpturale afbeeldingen van dit numen worden geïdentificeerd door de hoofdtooien, de slabbetjes en de kleding waarin het symbool dat het identificeert ritmisch wordt herhaald, een figuur van drie bloembladen of elementen onder een hoek met een cirkel in het midden, die volgens de geleerden, markeer het hemelse pad van de godheid.
De sculpturen die de Huastec-goden voorstellen, dragen karakteristieke hoofdtooien, die een soort extreem langwerpige kegelvormige kap zijn, waarachter een halve cirkelvormige gloed te zien is; dus de mannelijke en vrouwelijke nummers tonen de elementen die ze hun identiteit geven op het oppervlak van de gebogen gloed of op de band aan de basis van de conische dop.
De vrouwelijke kracht van de natuur, die tot uiting komt in de vruchtbaarheid van het land en van de vrouwen, werd vergoddelijkt door die kustplaats in de figuur van Ixcuina, die haar voorstelt als een volwassen vrouw, met de typische kegelvormige hoed en cirkelvormige gloed, en met prominente borsten; haar voortplantingscapaciteit werd aangegeven door haar uitgestrekte handen met haar handpalmen op haar buik, als een herinnering dat het zwangerschapsproces zich manifesteert met de prominentie van dit deel van het lichaam.
Om hun werk uit te voeren, kozen de beeldhouwers van die regio zandstenen platen met een witachtig gele kleur, die na verloop van tijd een zeer donkere crème of grijsachtige tint krijgen. Het snijwerk werd gedaan met beitels en bijlen van harde en compacte rotsen, zoals de nefrieten en diorieten die uit andere regio's van Meso-Amerika werden geïmporteerd. We veronderstellen dat in het historische tijdperk van de Huastecs, dat overeenkomt met het begin van de 16e eeuw, toen ze werden veroverd door de Spanjaarden, naast die gepolijste stenen instrumenten, ze koperen en bronzen luiken en beitels gebruikten die betere snijeffecten mogelijk maakten.
De goden van de onderwereld werden ook vertegenwoordigd door de kunstenaars van de Huasteca-regio, als personages wiens hoofdtooien prominente vleesloze schedels vertonen, of ze tonen het hart of de lever van de geofferde onder de ribbenkast. Evenzo kennen we figuren waarin de skeletgod, met uitpuilende ogen, een kind baart. In beide gevallen dragen de goden, naast hun kegelvormige hoeden, de karakteristieke gebogen oorflappen van Quetzalcóatl, waarmee ze de aanwezigheid van deze creatieve godheid associëren met de beelden van de onderwereld, waarbij ze waarschuwen dat de continuïteit van leven en dood ook in de sekte hoog in het vaandel staan. van het Huasteco pantheon.
De afbeeldingen van de oude zaaiers vormen een van de meest karakteristieke sculpturale ensembles van deze beschaving. Voor de vervaardiging ervan werden zandsteenplaten met grote platte oppervlakken en een geringe dikte gebruikt; deze werken toonden altijd een oudere man, gebogen, met licht gebogen benen; met beide handen houdt hij de zaaistok vast, in de rituele handeling waarmee het landbouwproces begon. De kenmerken van het personage karakteriseren een persoon met een misvormde schedel, met het typische profiel van de Huastecos, met een mager gezicht en een prominente kin.
In de Huasteco-wereld hadden sekten van seksuele aard een intieme band met de vruchtbaarheid van de natuur en met de overvloed aan geboorten die de samenleving nodig had voor de verdediging van haar steden en uitbreiding naar nieuwe gebieden; het hoeft ons dan ook niet te verbazen dat sommige sculpturale figuren seks in het openbaar tonen, zoals de eerder genoemde "adolescent".
Het meest unieke rituele object van de Huastec-kunst is een grote fallus die rond 1890 door een groep reizigers werd gevonden tijdens een bezoek aan het kleine stadje Yahualica, in de regio Hidalgo; het beeld stond in het midden van een plein, waar hem bloemen en flessen cognac werden aangeboden, waarmee hij probeerde de overvloed van de landbouw te promoten.
