Tijd is altijd in verband gebracht met de klokken. Herinner je je die klokken nog die de tijd van spelen of maaltijden in het dagelijks leven van een paar decennia geleden markeerden? Zo werden de klokken onderdeel van het burgerleven, waarbij ze, zo niet hun religieuze symboliek, in ieder geval hun rol als markeringen van de tijd behielden.
Het Latijnse woord campanana is altijd de naam geweest van het object waarmee we het tegenwoordig associëren. Tintinábulum is een onomatopee woord dat werd gebruikt in de tijd van het Romeinse rijk, dat zinspeelde op het geluid dat de klokken produceerden bij het luiden. Het woord bel werd voor het eerst gebruikt in een document uit de 6e eeuw. Een van de plaatsen waar deze instrumenten regelmatig werden gebruikt, was een Italiaanse regio genaamd Campania, waarvan misschien de naam werd gebruikt om ze te identificeren. Hoe dan ook, de klokken dienen als "signaal", als indicatoren van het leven van de tempel, de uren van de vergaderingen en de aard van de heilige functies, als een symbool van de stem van God.
Bellen zijn percussie-instrumenten die een symbolische functie vervullen voor de hele mensheid. Naast het meten van de tijd, klinkt zijn stem in een universele taal die door iedereen wordt begrepen, met klanken die weerklinken met absolute zuiverheid, in een eeuwige uiting van gevoelens. Op een gegeven moment hebben we allemaal gewacht tot de "bel gaat" om het einde van het gevecht aan te geven ... en zelfs "pauze". In moderne tijden bootsen zelfs elektronische klokken en synthesizers het gerinkel van grote klokken na. Het maakt niet uit van welke religie de kerken waarin ze hun stem verheffen afkomstig zijn, de klokken brengen een onmiskenbare boodschap van vrede voor de hele mensheid. Volgens een Vlaamse legende uit de 18e eeuw hebben de klokken meerdere functies: “God loven, de mensen bijeenbrengen, de geestelijkheid bijeenroepen, rouwen om de overledene, plagen afweren, stormen stoppen, de festiviteiten zingen, de trage mensen prikkelen , kalmeer de wind ... "
Tegenwoordig worden klokken meestal gegoten uit een bronzen legering, dat wil zeggen 80% koper, 10% tin en 10% lood. De overtuiging dat het timbre van de klokken afhangt van de kleine verhoudingen die ze kunnen bevatten van goud en zilver is niet meer dan een legende. In werkelijkheid hangen de luidheid, toonhoogte en klankkleur van een bel af van de grootte, dikte, plaatsing van de klepel, legeringssamenstelling en het gebruikte gietproces. Door met al deze variabelen te spelen - zoals bij de verschillende combinaties van een gong - kan een hoge mate van muzikaliteit worden bereikt.
Voor wie luidt de klok?
Op het hoogtepunt van de dag roepen de klokken op tot herinnering en gebed. Vrolijke en plechtige stemmen markeren allerlei soorten gebeurtenissen. Het luiden van klokken kan dagelijks of speciaal zijn; onder de laatsten zijn er plechtig, feestelijk of rouw. Voorbeelden van de plechtige zijn die van Corpus Christi donderdag, Witte Donderdag, Heilige en Glorieuze zaterdag, het luiden van de Wederopstandingzondag, enz. Als extraatje voor feestdagen hebben we de ring die elke zaterdag om twaalf uur wordt gegeven voor wereldvrede, dat wil zeggen de tijd van het wereldgebed. Een andere traditionele peal is op 15 augustus, de datum waarop het titulaire feest van de metropolitaanse kathedraal van Mexico wordt gevierd, om de Hemelvaart van de Maagd te herdenken. Een andere gedenkwaardige gelegenheid is 8 december, waar de Onbevlekte Ontvangenis van Maria wordt gevierd. Evenmin kon het luiden van 12 december ontbreken om de Maagd van Guadalupe te vieren. In december worden ook de feestelijke accenten van kerstavond, kerst en nieuwjaar gemaakt.
Een plechtige aanraking wordt uitgevoerd met alle kathedraalklokken, wanneer het Vaticaan de verkiezing van een nieuwe paus aankondigt. Om aan te geven dat er rouw is om de dood van een paus, wordt negentig keer de hoofdbel gebeld, met een frequentie van één gong om de drie minuten. Voor de dood van een kardinaal is het quotum zestig klokken met hetzelfde interval, terwijl er voor de dood van een kanunnik dertig klokken zijn. Daarnaast wordt er een Requiem-mis gevierd, waarbij de klokken luiden in de rouw. Op 2 november bidden we voor de overledene op de dag van hun feest.
In kerken worden de klokken gewoonlijk elke dag op regelmatige basis luiden: vanaf het ochtendgebed (tussen vier en half vijf 's ochtends), de zogenaamde' kloostermis '(tussen half negen en negen uur), het avondgebed (rond zes uur) en het luiden om de gezegende zielen van het vagevuur te gedenken (de laatste bel van de dag, om acht uur 's nachts).
De klokken in Nieuw-Spanje
Laten we eens kijken naar enkele historische gegevens: in Nieuw-Spanje, op 31 mei 1541, was het kerkelijk concilie het erover eens dat het moment van het opstaan van de gastheer gepaard moest gaan met het luiden van klokken. Het "Angelus Domini", of "Engel des Heren", is een gebed ter ere van de Maagd dat drie keer per dag wordt gereciteerd (bij zonsopgang, middag en zonsondergang) en wordt aangekondigd door middel van drie klokken van bel gescheiden door een pauze. De middaggebedsring werd ingesteld in 1668. Het dagelijkse luiden "om drie uur" - ter nagedachtenis aan de dood van Christus - werd ingesteld vanaf 1676. Vanaf 1687 begon het ochtendgebed om vier uur te luiden. de ochtend.
Vanaf het begin van de zeventiende eeuw begonnen de klokken elke dag om acht uur 's avonds te luiden voor de overledene. De duur van het bellen was afhankelijk van de waardigheid van de overledene. Het gerinkel voor de overledene vermenigvuldigde zich zo sterk dat ze soms ondraaglijk werden. De burgerlijke regering verzocht om opheffing van deze ringen tijdens de pokkenepidemieën van 1779 en Aziatische cholera van 1833.
De aanraking van "gebed" of "rogatief" werd gedaan om God aan te roepen in de remedie van een of andere ernstige nood (zoals droogtes, epidemieën, oorlogen, overstromingen, aardbevingen, orkanen, enz.); ze belden ook om een gelukkige reis naar de schepen van China en de vloot van Spanje te wensen. De "algemene schal" was een vleugje vreugde (alsof om de komst van onderkoningen, de aankomst van belangrijke schepen, overwinning in gevechten tegen kapers, enz. Te vieren)
Bij speciale gelegenheden werd gedaan wat "uit elkaar raken" werd genoemd (zoals in het geval van de geboorte van een zoon van de onderkoning). De "avondklok" was om de bevolking op de hoogte te stellen wanneer ze zich thuis moesten ophalen (in 1584 werd er van 9 tot 10 uur 's avonds gespeeld; op verschillende manieren duurde het gebruik tot 1847). De "aanraking van vuur" werd gegeven in geval van grote branden in een gebouw in de buurt van de kathedraal.
De langste gebeurtenis in de geschiedenis van de grootstedelijke kathedraal van Mexico zou hebben plaatsgevonden op 25 december 1867, toen de triomf van de liberalen over de conservatieven werd aangekondigd. Op aandringen van een groep liberale enthousiastelingen begon het rinkelen bij zonsopgang voordat het licht aanging, en werd het continu gespeeld tot 21.00 uur, toen het bevel werd gegeven te stoppen.
De klokken en de tijd
Klokken zijn om verschillende redenen aan de tijd gebonden. In de eerste plaats is er een zeker besef van wat men "historische tijd" zou kunnen noemen, aangezien het objecten zijn die meestal vele jaren geleden zijn gesmolten, waarbij een ambachtelijk proces werd gebruikt dat artistieke stukken met een grote erfgoedwaarde achterliet. Ten tweede kan niet worden afgezien van "chronologische tijd", daarom worden de klokken gebruikt om de tijd op klokken te meten of worden ze gebruikt in openbare ceremonies met een betekenisvol klokkenspel dat de gemeenschap kent. Ten slotte kunnen we zeggen dat er zoiets is als een ‘utilitaire tijd’, dat wil zeggen dat de tijd ‘wordt gebruikt’ en er gebruik van maakt voor de werking van het instrument: er is een periodiciteitsfactor in de slingerbeweging van een schaar, of er is momenten van wachten op de klap van de klepel op de lip (die resoneert met een sinusvormige frequentie), of het feit dat de volgorde waarin verschillende stukken op een gong spelen, wordt beheerst door een tijdelijk patroon.
Destijds werkten in Nieuw-Spanje verschillende ambachtslieden in hetzelfde gilde: muntenproducenten, die de manier zouden veranderen waarop de mens zijn commerciële activiteiten zou uitvoeren; de kanonfabrikanten, die samen met het buskruit een revolutie teweeg zouden brengen in de oorlogskunst; en ten slotte de smelters van objecten die bekend staan als "tintinabulum", die als holle pannen waren, in staat om een heel vrolijk geluid te produceren wanneer ze vrij konden trillen, en die door stervelingen werden gebruikt om met de goden te communiceren. Vanwege de periodiciteit van hun bewegingen bleken de klokken zeer nuttige objecten te zijn om de tijd te meten, als onderdeel van klokken, klokkentorens en klokken.
Onze beroemdste klokken
Er zijn enkele klokken die een speciale vermelding verdienen. In de 16e eeuw, tussen 1578 en 1589, wierpen de broers Simón en Juan Buenaventura drie klokken voor de grootstedelijke kathedraal van Mexico, waaronder de Doña María, de oudste van het hele complex. Tegen de zeventiende eeuw, tussen 1616 en 1684, was deze kathedraal versierd met zes andere grote stukken, waaronder de beroemde Santa María de los Ángeles en de María Santísima de Guadalupe. In het archief van het stadsbestuur van de metropolitaanse kathedraal is de gravure die in 1654 aan de gieterij werd gegeven om hem toe te vertrouwen de manier waarop het stuk gewijd aan de Guadalupana gemaakt zou moeten worden, bewaard gebleven. In de 18e eeuw, tussen 1707 en 1791, werden zeventien klokken gegoten voor de kathedraal van Mexico, waarvan vele door de meester Salvador de la Vega uit Tacubaya.
In de kathedraal van Puebla dateren de oudste klokken uit de 17e eeuw en werden ze gegoten door verschillende leden van de familie Francisco en Diego Márquez Bello, afkomstig uit een vooraanstaande dynastie van Puebla-gieterijen. We moeten de populaire traditie in Angelópolis niet vergeten: "Voor vrouwen en klokken, de poblanas." De legende gaat ook dat, toen de belangrijkste klok van de kathedraal van de stad Puebla was geplaatst, werd ontdekt dat deze niet raakte; Maar 's nachts bracht een groep engelen het van de klokkentoren naar beneden, repareerden het en plaatsten het terug op zijn plaats. Andere prominente gieterijen waren Antonio de Herrera en Mateo Peregrina.
Momenteel is er een duidelijk gebrek aan studies in campanologie in Mexico. We zouden graag veel meer willen weten over de smelterijen die de afgelopen vijf eeuwen in Mexico hebben gewerkt, de technieken die ze hebben gebruikt, de modellen waarop ze zijn gebaseerd en de inscripties van de meest waardevolle stukken, hoewel we weten, van sommige smelterijen die op verschillende tijdstippen werkten. In de 16e eeuw waren bijvoorbeeld Simón en Juan Buenaventura actief; in de 17e eeuw werkten "Parra" en Hernán Sánchez; in de 18e eeuw werkten Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé en Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa en Salvador de la Vega.
