In Chicontepec en Álamo Temapache, populaties van de Huasteca van Veracruz, zijn zeer oude gebruiken bewaard gebleven en wordt een speciale mystieke eigenaardigheid behouden.
De vrouwelijke kleding heeft zijn wortels verloren, maar behoudt belangrijke elementen van zijn identiteit.
De vrouwelijke kledij in Meso-Amerika was uniek in de wereld, vergelijkbaar in zijn pracht met de Griekse, Romeinse of Egyptische, hoewel mogelijk kleurrijker, aangezien de context van de grote precolumbiaanse culturen uitbundig was in polychromie en een veelvoud aan nuances had, die de kleding van zijn inwoners. De Spaanse veroveraars waren de eerste buitenlandse getuigen van dit veelkleurige mozaïek, weerspiegeld in de persoonlijke verzorging van Meso-Amerikaanse mannen en vrouwen. In het hele Azteekse rijk droegen vrouwen hooghartig prachtige huipiles met een vierkante hals en borduurwerk, recht gesneden, lang en los, met petticoats of rokken die om het lichaam waren gewikkeld en vastgemaakt met een geborduurde gordel. Van hun kant droegen de vrouwen uit de regio Totonacapan de quechquémel, een ruitvormig kledingstuk met een opening op het hoofd en dat de borst, rug en een deel van de inheemse chincuete of rok bedekte. Deze kledingstukken werden gebruikt met enkele veranderingen door alle regio's van het precolumbiaanse Mexico, en gemaakt op het rugbandweefgetouw met fijne katoenen stoffen; degenen die bij festiviteiten werden gebruikt, vielen op door hun kleuren en borduurwerk, en ze verfden de stoffen met natuurlijke kleurstoffen verkregen uit insecten, planten en schelpen.
Van de noordgrens tot de zuidgrens van ons land hebben inheemse vrouwen een voorkeur gehad voor intense kleuren in kleding en in hun persoonlijke verzorgingsaccessoires. Kettingen, oorbellen, armbanden, tandinlegsels, linten en meeldraden waarmee ze hun geweldige kapsels sieren, zijn indicatief voor de enorme rijkdom in hun kleding, die teruggaat tot de oudste tijden onder de Nahuas, Totonacs, Maya's, Huastecs, om er maar een paar te noemen. van de etnische groepen die in deze landen wonen.
Net zoals een Tarahumara-, Maya- of Nahua-vrouw uit Cuetzalan wordt herkend aan haar manier van kleden, is het mogelijk om een Nahua-vrouw uit Chicontepec te identificeren; Hoewel hun kleding een grote Spaanse invloed vertoont, is hun belangrijkste kenmerk het spoor van syncretisme, cultureel waarin de Europese manier van kleden wordt weerspiegeld, vermengd met de geweldige kleuren in hun borduurwerk, het gebruik van talloze kettingen en amuletten, oorbellen gemaakt van goud en zilver, linten en veelkleurige meeldraden die inheemse gebruiken, kleding en taal behouden.
Bijna alle vrouwen ouder dan 50 dragen elegant een outfit die hen erkent en trots maakt, maar die niet langer dan 40 jaar mag meegaan. Veranderingen hebben zich al voorgedaan in de afgelopen 25 tot 30 jaar; In het boek The inheemse kostuum in Mexico, door Teresa Castelló en Carlota Mapelli, gepubliceerd door het Nationaal Instituut voor Antropologie en Geschiedenis (1965), wordt het gebruik van een kostuum genoemd dat niet meer wordt gezien in de stad Chicontepec.
De Europees gesneden blouse genaamd ikoto is gemaakt van deken, katoen of popeline, het heeft korte mouwen en een kleine vierkante halslijn, waar garen omheen geweven is in blauwe of rode kleur, het is gemaakt in twee soorten: de ene met twee strepen (een aan de voorkant , ter hoogte van de buste, en een andere van achteren), beide in kruissteek genaamd itenkoayo tlapoali, hebben kleine geometrische of bloemtekeningen van zeer heldere kleuren, drie vingers breed op een naaldachtig bovenstuk genaamd kechtlamitl; Dit stuk is vanaf de voorkant met kleine plooien of xolochtik aan het onderste deel bevestigd, afgewerkt in een brede en golvende vorm; de andere blouse wordt gekenmerkt door een vierkante stof aan de bovenkant, versierd met kruissteekborduurwerk genaamd ixketla tlapoali, zowel op de mouwen, voorkant als achterkant, die figuren van dieren, bloemen of frets van veel kleuren en dat komt op dezelfde manier samen met het onderste deel als het vorige; beide bloesoorten zijn voor de rok geplooid en de achterkant is los.
Volgens de smaak en koopkracht van elke vrouw bereikt de rok de enkel en heeft hij een tailleband met trekkoorden waarmee hij aan de taille kan worden bevestigd; in het midden heeft het kanten ornamenten en linten van 5 cm in verschillende kleuren, ikuetlatso genaamd; 4 of 5 plooien of tlapopostektli worden op de rand geplaatst, met een strook van hetzelfde doek maar met plooien genaamd itenola, die de continuïteit ervan verbreekt; Een tailleschort of iixpantsaja wordt over de rok gedragen, die tot onder de knie reikt en is gemaakt van Schots-type polyester, zeer gewaardeerd door vrouwen.
De meesten die zich op deze manier kleden, breien hun tops met haak- of naaldborduurwerk en naaien hun rokken of laten ze machinaal naaien. Het oude weefgetouw met rugband is vergeten, en behalve in zeldzame gevallen wordt het gebruikt door vrouwen ouder dan 70 jaar, die katoenen servetten maken, wat zeer gewaardeerd wordt als een geschenk bij traditionele huwelijksceremonies. De nog bestaande weefgetouwen blijven aan het ene uiteinde van de deur van het huis vastzitten en het andere aan het middel van de persoon die eraan werkt, door middel van de kuitlapamitl, als mecapal. De wevers cultiveren soms zelf de struik en voeren het proces van het maken van de katoendraad uit, waarbij ze hun eigen spindel of malacatl maken, bestaande uit twee delen: een stok van ongeveer 30 cm en een halfrond stuk klei dat erin wordt geregen. met het ronde deel naar beneden, als contragewicht. De complete spil wordt in een kleine container of chaualkaxitl geplaatst. Het weefgetouw is opgebouwd uit losse stukken hout, die verschillende functies hebben.
Op een normale dag in Chicontepec begint de dagelijkse activiteit van vrouwen met het verschijnen van de eerste zonneflitsen, wanneer de geluiden van het malen van maïs te horen zijn in de metate. Andere vrouwen dragen water uit de putten en maken van de gelegenheid gebruik om te baden en kleren te wassen, terwijl anderen dezelfde activiteit uitvoeren in de buurt van de bronnen. Ze keren terug naar hun hutten terwijl ze blootsvoets lopen, zoals die al sinds de pre-Spaanse tijd worden gebruikt, met een kleine jongen vol kleren of een emmer met water op hun hoofd, die ze ondanks de steilheid van de helling met grote balans in stand houden, zonder laat een druppel morsen.
In de regio worden veel oude ceremonies gevierd, waaronder: tlamana of malse korenoffer, en de zogenaamde tlakakauase, uitgevoerd wanneer twee jonge mensen hebben besloten te trouwen. Dan brengt de bruidegom veel geschenken naar de ouders van het meisje. Tijdens deze bezoeken draagt de vrouw haar beste kleren en vlecht ze haar haar met smalle linten garen van verschillende kleuren, die ongeveer twintig centimeter uit de punt van het haar steken; de hals is bedekt met vele halssnoeren van holle glaskralen, of van een ander materiaal met zeer heldere kleuren, medailles, munten; Ze draagt gouden of zilveren oorbellen in de vorm van een halve maan, uitgehouwen in de stad "Cerro". Al deze verfraaiing doet denken aan de grootsheid van de oudheid, die nog steeds bestaat in de Mexicaanse inheemse ziel, die altijd de oogverblindende kleuren, sieraden, juwelen en de opzichtigheid van zijn kleding heeft gewaardeerd.
ALS JE NAAR CHICONTEPEC GAAT
Neem weg nr. 130, die door Tulancingo, Huauchinango, Xicotepec de Juárez en Poza Rica loopt. Neem in de stad Tihuatlán de weg die door de gemeente Álamo Temapache loopt, en ongeveer 3 km vindt u de afwijking naar Ixhuatlán de Madero en Chicontepec, waar u aankomt nadat u de steden Lomas de Vinazco, Llano de In het midden Colatlán en Benito Juárez. Ze zijn ongeveer 380 km lang en alle diensten zijn beschikbaar.
Bron: Onbekend Mexico nr. 300 / februari 2002
