Dit artistieke stuk is vandaag een prachtig accessoire dat zeer gewaardeerd wordt door de wereldgemeenschap, die zijn delicate vakmanschap op prijs stelt. Elke Mexicaanse vrouw zou er minstens één in haar kledingkast moeten hebben en deze moeten dragen voor wat het is, een uniek stuk omdat het met de hand is gemaakt van de beste materialen.
Sinds de pre-Spaanse tijd werd de rebozo gevormd als een uniek textielstuk, dat zijn status als accessoire overstijgt, om een symbool te worden van de nationale identiteit, waarin Mexicaanse ambachtslieden er lange tijd in zijn geslaagd om de creativiteit en het gevoel van inheemse kunst en populair. Wat is een betere indicatie van het belang ervan dan de uitstekende aanwezigheid ervan in het gebruik dat vrouwen eraan geven op belangrijke momenten van haar leven, zoals: haar in slaap sussen bij de geboorte, haar huwelijksuitzet aanvullen en, ten slotte, deel uitmaken van de kleding die vergezellen haar op haar reis naar het hiernamaals.
Familie workshops
Zoals veel van onze ambachten, vindt de sjaal in familiewerkplaatsen de ideale plek voor zijn veeleisende uitwerking, en wordt hij een traditie en trots, en ervaart hij de geheimen van het vak en de kennis, van generatie op generatie.
Tegenwoordig beleeft de ambachtelijke productie van de sjaal niet een van zijn beste momenten. Diverse factoren zoals de op handen zijnde industrialisatie, het gebrek aan verspreiding van het product, de hoge kosten van de grondstof, de voorkeur voor andere soorten kledingstukken en het gebrek aan interesse van de nieuwe generaties om verder te gaan in de handel, brengen deze kunst in groot gevaar. van uitsterven.
De ooit levendige productiecentra zoals Santa María del Río, in San Luis Potosí; Tenancingo, in de staat Mexico; La Piedad, Michoacán; Santa Ana Chautenpan, Tlaxcala; en Moroleón, Guanajuato, vertonen aanzienlijke verliezen bij de aankoop van hun buitengewone producten, hun ambachtslieden klampen zich vast om door te gaan in het bedrijf, meer uit liefde voor traditie dan voor zaken.
De rebozo-school
In het productiecentrum van Santa María del Río, in de staat San Luis Potosí, gaat de gedocumenteerde ambachtelijke traditie terug tot 1764 en ontstaat als reactie op de behoefte van mestiezenvrouwen aan een kledingstuk om hun hoofd te bedekken bij het betreden van de tempels.
Men kan zeggen dat het in de loop van de tijd een kledingstuk was en is dat werd gevonden in de kleerkast van een rijke vrouw, of in de meest bescheiden woning, waarbij het praktisch gebruik alleen werd gevarieerd, omdat het voor sommigen een kledingstuk was dat zijn economische solvabiliteit, terwijl het in andere een veelzijdig kledingstuk was dat hielp bij dagelijkse taken (jas, tas, wieg, lijkwade, enz.).
Een legende stelt ons in staat om de mate van penetratie te voelen die de rebozo heeft bij de vrouwen van de regio en specifiek bij die van Otomí-oorsprong, omdat er wordt gezegd dat ze de openhartige gewoonte hadden om de punt van een rebozo in het water van de bron te dopen. toen ze zich hun vriendje herinnerden.
Sinds 1953 is op deze site een rebocería-werkplaatsschool actief, gerund door de beroemde ambachtsman Felipe Acevedo; daar kan de bezoeker het volledige fabricageproces van het kledingstuk observeren dat gemiddeld 30 tot 60 dagen duurt en uit 15 stappen bestaat. Deze workshopschool won in 2002 de Nationale Prijs voor Volkskunst en Tradities.
Helaas verschilt het panorama in deze entiteit niet veel van wat er in andere delen van de Republiek gebeurt, volgens de staatsautoriteiten maakt de eens zo overvloedige rebocera-industrie die haar prestigieuze producten aan verschillende staten en in het buitenland leverde, een ernstige crisis gemotiveerd door. door verschillende factoren zoals lage vraag, hoge productiekosten en de bloei van andere activiteiten in de omgeving.
Meervoudig bekroond
Verschillende instellingen leveren echter inspanningen in het gebied om de activiteit te behouden en om de productie van natuurlijke zijde te bevorderen; Isabel Rivera en Julia Sánchez zijn twee uitstekende ambachtslieden uit Santa María del Río, die nationaal en internationaal bekroond zijn; zij zijn een van de laatste handwerkslieden die in staat zijn om letters te borduren op de rapacejo, op het rugbandweefgetouw. Ze besteden een groot deel van hun tijd aan de verspreiding en het onderwijzen van het vak, maar meer als sociaal werk dan op een winstgevende manier.
Opgemerkt moet worden dat het backstrap-weefgetouw, een instrument dat lange tijd bij de productie werd gebruikt, nu verleden tijd is; ten eerste omdat er momenteel maar weinigen weten hoe ze ermee om moeten gaan en ten tweede omdat er al goedkopere manieren zijn om de rebozo te produceren.
Naast de Santa María-werkplaats zijn er andere centra in het land die zich toeleggen op het redden van de rebocera-traditie, zoals het Museo del Rebozo in La Piedad, Michoacán; de werkplaats voor wevers van de derde eeuw, opgericht door conaculta, in Acatlán, Veracruz; en de Rebocería Workshop van het Huis van Cultuur in Tenancingo, staat van Mexico, die de leiding heeft over de ambachtsman Salomón González.
Door bij te dragen aan dit soort acties en het waarderen van de kunst en traditie die deze stukken bevatten, kunnen we de gebruiken van onze voorouders levend houden, maar ook het feit dat we dit kledingstuk opnieuw gebruiken voor dagelijks gebruik, spreekt ook van elegantie in kleding en interesse in overstijgen de Mexicaanse cultuur.
De sjaals van San Luis Potosí zijn echt een juweel, hun kleuren, ontwerpen en materialen zijn ongeëvenaard in de wereld, waarvoor ze talloze internationale prijzen hebben gewonnen.
Mooie resultaten
Het uitwerkingsproces is erg interessant en bewerkelijk. De eerste stap bestaat uit het koken of vastlopen van de draad, afhankelijk van het te gebruiken proces en de te maken rebozo; als het "aroma" is, moet de draad worden gekookt in een mengsel van water met verschillende kruiden, waaronder mije, rozemarijn en zempatzuchitl, evenals andere elementen die angstvallig worden bewaard als een familiegeheim; of 'vermalen' in zetmeel, als het een normaal proces is.
Dan zul je het garen moeten oppeppen en zonnen, en dan 'een bal binden', of wat we kennen als het maken van strengen, op dit moment verven experts het garen met verschillende formules die de verschillende karakteristieke tinten van het sjaalmodel geven .
De volgende stap is een van de belangrijkste: kromtrekken, wat bestaat uit het plaatsen van de draad op het weefgetouw, om de kaders te traceren en te ontwerpen die het lichaam van de sjaal zal dragen. Dit omvat, naast de lijn, het beschermen van de delen die u niet wilt verven (niet te verwarren met de vorige basiskleurstof).
Maar ongetwijfeld is het belangrijkste punt, aangezien het grotendeels de kwaliteit van het stuk bepaalt, de uitwerking van de rapacejo of wat we de rand van de sjaal zouden kunnen noemen, het deel dat het meest complexe werk draagt en de duur ervan kan worden verlengd tot 30 dagen. Dit kan geknoopt of gerafeld zijn en kan frets, letters of cijfers vertonen; Tegenwoordig kunnen we de stijlen jarana, grid of petatillo vinden.
