Talea de Castro, een Zapoteeks sprekend en levend volk, strekt zich uit op een helling op de oostelijke helling van de grote en hoge heuvels van de noordelijke Sierra van Oaxaca, de Sierra Juárez.
De mist bereikt die hoogten, waar de wind waait en de stilte fluit. Nevel en mannen, nevel en vrouwen, wind en kinderen die vliegeren als het weer en de kou het toelaten. Als je vanaf de top van de bergketen naar beneden gaat, kom je de stad volledig binnen. Bij de ingang, de papieren vlaggen, de onmiskenbare feestborden (van eindeloze feesten…).
POSADAS
Heel vroeg in de ochtend verspreiden mensen hun koffie op matten, in elke hoek waar de zon schijnt, en ze kijken naar de wolken vol water om het zo snel mogelijk op te tillen. Het is de tijd van de koffiesnede. In de schemering, bij de ingang van de stad, klinken kinderliedjes in een kapel, biddend onder de hoede van een vrouw. Als ze klaar zijn met het gebed, rennen de kinderen door de verwarde straten van de stad (cement, geweven, geplaveide of pure roodachtige aarde) tot ze aankomen waar ze de pelgrims die nacht zullen ontvangen. Het zijn pelgrimskinderen die opgaan in de wolken die elk huis omringen, elke persoon, die zich voordoen als engelen die in een stuk wolk zijn ingebed.
De volwassenen maken ook hun processie. Plechtiger, serieuzer, later en schandaliger. Ze verzamelen zich rond een tafel. Donkere handen serveren ze dampende kopjes champurrado, bonenmela's en gesneden brood. Ze moeten de kracht hebben om San José van huis tot huis te dragen en om herberg te vragen. En hoewel ze weten in welk huis ze worden ontvangen, stoppen ze bij elk huis om een posada te vragen, om “fooien” te krijgen voor San José… zelfs als de kinderen slaperig wegrennen tussen de wolken van Copal en de gebeden van de zangers.
En zo, nacht na nacht. Na de posadas, de noveen, het nieuwe jaar de koningen ... en een pauze waarin iedereen zich voorbereidt op het belangrijkste festival van het jaar: de derde zondag van januari, wanneer ze het festival van de Zoete Naam van Jezus moeten vieren.
PRELUDE
Januari. Naarmate het festival nadert, vullen de steile straten van de stad zich met mensen die zijn geëmigreerd: familieleden die nu in een stad wonen, vrienden die op bezoek komen, de vreemde nieuwsgierigen die op uitnodiging of toevallig zijn aangekomen. Maar vóór de verloren zonen van Talea arriveren de kooplieden en zetten ze grote doeken op aan een kant van het plein. Daar zullen de onvermoeibare merolicos die plastic in alle kleuren verkopen, leven tot na het feest, en de spellen zullen worden geïnstalleerd waar iedereen geld in stopt en bijna nooit winst maakt.
Aan de ene kant stonden Indianen uit naburige steden met ocote, textiel, huaraches, kopal, kleipotten, allemaal kilometers lang op hun rug met het sterke mekkapaal op hun voorhoofd. Ze zijn gekleed in kostuums die ze zelf hebben gemaakt, zonder te vertrouwen op de buitenwereld anders dan het elementaire.
Het festival begint op vrijdagochtend met het slachten van de kalkoenen en de stieren die als voedsel voor de hele stad dienen. Bloedige start van het feest van de "zoete naam van Jezus". Niemand kent de reden voor de naam van het feest. Misschien komt het doordat Talea geen stad is met een grote geschiedenis, maar is gevormd met delen van verschillende steden. En toch werd het een belangrijk economisch centrum, in de mate dat het de enige middelbare school in de omgeving heeft.
CALENDA
Op vrijdagmiddag begint de calenda van de kinderen, waarbij ze vooraan maskers, kostuums of gewoon gescheurde kleding dragen om "onopgemerkt te blijven", hoewel iedereen weet wie het is. De hele stad loopt door de straten en bereikt La Loma, dat soms dienst doet als luchthaven en vaker als voetbalbaas.
'S Nachts beginnen volwassenen aan hun calenda. Voor, in het midden en achter, die de menigte verdelen, gaan de bands met de muzikale uitnodiging op elke noot; Ze gaan achtereenvolgens door de straten van de stad om degenen uit te nodigen die in hun huizen worden vastgehouden, voor het geval ze er niet achter komen.
Mensen lopen met de schijnwerpers in hun handen en af en toe stoppen ze om te dansen. Je kunt van groep naar groep gaan en je ziet alleen maar mensen dansen en lachen. Dansende paren van mannen en vrouwen, verspreid over de stad.
Hoewel de dans erg eenvoudig lijkt, zijn de passen bij het proberen moeilijk: ze houden elkaars hand vast en draaien naar de ene kant en dan naar de andere met een speciale beweging van hun voeten. Soms worden de straten smaller en worden ze letterlijk stenige straten, glad met nachtelijke kiezelstenen.
De raketten ontploffen voor de massa mannen die door de stad rennen: meer dan een uitnodiging aan mannen, het is een donderende roep naar de heuvels vol mist, naar de winden en naar de wolken, zodat ze weten dat de bergman ook zijn plaats van belang.
Twee grote houten poppen (de "marmotten") zijn verkleed als man en vrouw en springen dansend over de wegen. De mannen die ze bewegen, klimmen onder hun kleren, leggen de steun op hun schouders, pakken de interne handvatten zo goed mogelijk vast en doen hun best om ze tot leven te brengen. De menigte grijpt hun handen, trekt aan hun rokken en danst om hen heen als kleine koppels naast elke marmot van 5 meter lang.
Niemand kan langer dan 20 minuten binnen blijven staan en iedereen komt er druipend zweet uit. Tot laat in de nacht komt en stopt de calenda vay in de brede treden zodat iedereen kan dansen.
VOORAVOND
Zaterdag is de vooravond. Tegen die tijd hebben bezoekers de meeste huizen nabij het centrum van de drukte gevuld en om posada gevraagd. Degenen die geen familie in de stad hebben en die hun waren komen verkopen of kopen wat ze nodig hebben, verblijven gratis aan de oevers van de stad, waar ze in ruil voor een verzoek een plek krijgen om te slapen en soms eten.
De avond is de dag van de processie naar La Loma van degenen die de Sweet Name vertegenwoordigen, het is de dag waarop het basketbaltoernooi begint en waarop de dansers zich verzamelen in een bepaald huis en allemaal samen afdalen naar het atrium van de kerk, ceremonieel en elegant gekleed. Daar zullen ze de aarde stampen met hun sprongen, hun bochten, hun voortdurende vermenging met hun botsingen van houten zwaarden, met hun gekleurde linten en hun spiegels die aan elk pak hangen. Het is de dag dat ze officieel zweten: ze hebben al weken eerder gerepeteerd. Af en toe stoppen ze, lopen de schaduw in en drinken een frisdrank, hun gezicht druipt van het zweet.
Binnen bidden de vrouwen onder begeleiding van een band.
Mensen komen om te zien, om hun zicht, hun gehoor en hun verlangens te bevredigen met wat ze kunnen vinden in het midden van het plein van deze stad, verspreid over de berghelling: kleurrijke, dansbare goederen die andere mensen van andere plaatsen hebben meegebracht. , muziek van prestigieuze bergbands. Hoewel bijna iedereen 's ochtends naar de koffiepauze gaat, proberen ze' s middags vrij te zijn om van de gelegenheid gebruik te maken om uit de eentonigheid van het dagelijkse werk te komen.
Spellen
Voor de kerk zetten enkele mannen zich in om een grote houten balk te plaatsen. Hoewel ze het soms - enkele keren - horizontaal hebben gemaakt zodat de kleinste jongens kunnen deelnemen, gaat de voorkeur uit naar de verticale. Het is de uitdaging. Hierboven de prijzen: kleding, geschenken en contant geld. Het is het meest verwachte moment. Sommigen hebben afgesproken om als team te werken en de prijs in ontvangst te nemen. De pogingen volgen elkaar op en het huidsmeer wordt op de kleding van de deelnemers gesmeerd zonder dat een van hen succes heeft. De nek wordt moe van het opkijken, het wachten.
De winnaar, ongeacht de middelen die worden gebruikt om daar te komen, zal de prijzen verlagen, maar voordat hij afdaalt, moet hij het kasteel bovenaan verlichten. Een lucifer, een rookwolk en een limiet van 10 seconden om de grond te bereiken voordat deze ontploft.
De kinderen, op de top van de heuvel, besteden de hele dag aan spelletjes die voor hen worden georganiseerd. Voor het vermaak van de mensen is er het basketbaltoernooi, de dansen, de serenades. Degenen die zullen spelen, komen uit het Federaal District en Puebla. Het enige probleem met het winnen van deze teams is dat ze de prijzen mee naar huis moeten nemen: een grote os, een paard of een muilezel.
ZONDAGAVOND
Op zondagavond mengen de mensen zich onder de trotse winnaars van de stick, de atleten die de eerste plaats in basketbal wonnen, degenen die aan de dansen deelnamen, de kinderen die zich in de armen van hun moeders lieten dopen. Allemaal vers gebaad.
Moe naast de kerk springen de dansers nog steeds op de grond en slaan hun ruggen. Kortom, wacht op de echte show zittend aan de rand van het veld, op de bankjes in het park of waar dan ook.
Om elf uur 's avonds, na de mis, begint waar ze op hebben gewacht. Sinds het begin van de dag, voor een tijd die eindeloos leek, hebben verschillende mannen erop gestaan om een toren van dun hout te monteren en op te richten. Nu is het klaar en zie je wat figuren op het frame en de draden die aan alle kanten hangen. En plotseling steekt iemand een sigaret op en daarmee een lange lont. Het vuur stijgt langzaam totdat het een apparaat bereikt dat ontsteekt en draait. De op deze manier gebouwde kastelen hebben veel werk gekost en de makers hopen maar dat ze werken zoals gepland.
Het kasteel zelf duurt 15-20 minuten. Elke kunstgreep is nieuw en de laatste (een roos die zijn vuurblaadjes opent en sluit) produceert een uitroep van verbazing. Het gezicht van de leraar schetst een brede glimlach.
Aan het einde volgen de "stieren". Twaalf vuren die mannen op hun schouders plaatsen en daarmee de menigte wegjagen, die zich verbergt voor de gevolgen van het vuur.
En boven ons ontploffen raketten te midden van de met water beladen wolken.
LAATSTE
De partij, aldus verteld, lijkt niet erg aantrekkelijk; maar je moet er wel zijn, omringd door Zapoteekse woorden, eierbrood, vers gemaakte tamales en kopjes vol champurrado: dansen in de schaduw van de weg tussen een meer dan menselijke menigte; luister en voel zeer effectieve huismiddeltjes: luister naar de toespraken van losbidó (kinderen): "Waarom wil je dit scheermesje?" "Voor het geval ik een dier in het bos krijg" "En wat doe je?" "Ai, ik gooi het naar hem." "Wat als je het niet raakt?" "Ai ik ren."
Dan ontdek je er een midden in een cycloon van oude tradities die constant vanuit alle delen van de stad, van alle mensen, arriveert. En dan wordt ontdekt dat geen enkele plaats eerder de indruk heeft achtergelaten van huis weggaan. Dat is de magie van een stad in Zapotec.
ALS U NAAR VILLA SAN MIGUEL TALEA DE CASTRO GAAT
San Miguel Talea is gelegen in de Sierra de Juárez, in het gebied dat bekend staat als "Los Pueblos del Rincón". Het is een gebied met vruchtbare koffielanden en ongetemde Zapoteken die hun eigen weg hebben gevonden. Talea komt van het Zapotec-woord Itac-Lea, wat 'in afwachting van de patio' betekent. (Het moet gezegd worden dat alle steden in de bergen op de een of andere manier aan de heuvels hangen). Het is het hoofd van de gemeente met dezelfde naam, behorend tot de wijk Villa Alta.
Talea is een relatief nieuwe stad in Zapotec, aangezien het aan het begin van deze eeuw of het einde van het verleden is ontstaan als commercieel centrum. Dit is misschien de reden waarom het festival van het Zapoteekse volk (inclusief de taal, aangezien kinderen het zelden spreken), nog steeds de toegangspoort is tot veel van de steden in dat gebied.
Om daar te komen is het noodzakelijk om snelweg 175 (Oaxaca naar Tuxtepec) te nemen en in de stad Ixtlán de Juárez de omweg naar de bergen te nemen. Hier is een benzinestation. Vanaf hier gaat alles bergopwaarts en in de plaats die bekend staat als Maravillas begint de afdaling langs een zeer steile onverharde weg. Het is raadzaam om in dit gebied uiterst voorzichtig te rijden. Op enige afstand is er een kapel met een maagd. Vanaf dit punt kun je de stad Talea zien en hoef je alleen maar de hoofdweg te volgen die naar links gaat. Je kunt accommodatie krijgen in het centrum van de stad, waar een paar hotels zijn.
Bron: Onbekend Mexico nr. 228 / februari 1996
