Aan de zuidgrens van ons territorium is er een rivieroever en nog steeds jungle-stad genaamd Tenosique, waar we drie dagen hebben doorgebracht om de cenotes te verkennen, de archeologische vindplaatsen te bezoeken en onze ogen en oren te verrassen met zijn traditionele en kleurrijke Pochado-dans.
Tijdens ons verblijf in dit pittoreske Tabasco-stadje hebben we van de gelegenheid gebruik gemaakt om de belangrijkste bezienswaardigheden van de omgeving te bezoeken. We gaan naar de bergen, waar de stad Santo Tomás ligt. Deze regio heeft interessante ecotoeristische attracties, zoals de San Marcos-lagune, de Na Choj-grotten, de Cerro de la Ventana, de archeologische zone van Santo Tomás en de cenotes Aktun Há en Ya Ax Há.
Geïnkte wateren
Om de Ya Ax Há cenote te verkennen, ontmoetten we een groep enthousiastelingen om te kajakken en te duiken. Omdat ik de enige duiker was, ben ik maar 25 meter gedaald. Op die diepte werd het water bordeauxrood en was het onmogelijk om naar iets te kijken. Ik kon niet eens mijn hand voor mijn ogen zien! Deze kleur is te wijten aan looizuur dat ontstaat door het rotten van bladeren en planten die in het water vallen. Toen ging ik een stukje omhoog, totdat het water groenachtig werd en ik iets kon zien. Om deze cenote te verkennen, moet er nog een reis bij droog weer worden gepland met meer uitrusting en meer duikers. Deze regio is ideaal om te wandelen, mountainbiken en u kunt zelfs een paardrijtocht organiseren naar de archeologische zone van Piedras Negras, in Guatemala.
Panjalé en Pomoná
De volgende dag bezochten we de archeologische vindplaatsen rond Tenosique, waaronder Panjalé opvalt, aan de oevers van de Usumacinta, op de top van een heuvel, 5 kilometer voordat we Tenosique bereikten. Het bestaat uit verschillende gebouwen die in het verleden een uitkijkpunt vormden, van waaruit de Maya's uitkeken over de boten die door het water van de rivier voer.
Het nabijgelegen Pomoná (600 tot 900 n.Chr.) Speelde een belangrijke rol in de politieke en economische relatie van de regio, aangezien deze stad tussen de ingang van de bovenste Usumacinta en de Guatemalteekse Petén lag, precies waar producenten en kooplieden naar de kustvlakten. De architectuur van deze site deelt kenmerken met die van Palenque en bestaat uit zes belangrijke ensembles die samen met de woonwijken verdeeld zijn over ongeveer 175 hectare. Slechts één van deze complexen is verkend en geconsolideerd, die bestaat uit 13 gebouwen die aan drie zijden van een vierkant met een vierkant plan zijn gelegen. Het belang ervan ligt in de rijkdom van de gevonden hiëroglifische inscripties, die ons niet alleen een chronologie van de ontwikkeling ervan verschaffen, maar ook informatie over de heersers en hun relaties met andere steden uit die tijd. Het heeft een museum op het terrein.
De dans van de Pochio
De volgende dag, 's ochtends, ontmoetten we de groep dansers en muzikanten uit Tenosique, die verantwoordelijk zijn voor de organisatie van de Danza del Pocho tijdens de carnavalsfeesten. Deze keer hebben ze het op een speciale manier aangekleed en opgevoerd, zodat we meer over deze traditie konden leren. Over het carnavalsfeest werd ons verteld dat het zijn wortels heeft in de late 19e eeuw. In de tijd van de monteria's en chiclerías, die werden beheerd door de Spanjaarden vanuit enkele bedrijven zoals Guatemalteeks en Agua Azul. Deze ingehuurde bendes van arbeiders die diep in de Tabasco-jungle en de Guatemalteekse Petén-regio trokken om kostbare houtsoorten te exploiteren, zoals mahonie, ceder en hars van de gomboom, hun terugkeer viel samen tijdens de data van de carnaval festiviteiten. Zo kregen de inwoners van deze gemeente de taak om twee feesten, Palo Blanco en Las Flores, te organiseren om te strijden voor de scepter en de carnavalskroon. Met hen begon het grote feest. Sindsdien heeft de overgrote meerderheid van de bevolking deelgenomen aan dit festival, via de pre-Spaanse dans van Pochio.
De kleding van de lamme omvat een houten masker, een hoed versierd met een tuinpalm en bloemen, een cape, een rok van kastanjebladeren, wat bananenblad sojabonenpopaline en een chiquís (rammelaar gemaakt met een dikke tak van holle guarumo met zaden). De pochovera's dragen een gebloemde rok, een witte blouse en een hoed, net als de lammen. Tijgers hebben hun lichaam bedekt met gele modder en zwarte vlekken, en ze dragen een ocelot- of jaguarhuid op hun rug. De instrumenten die de dans begeleiden zijn de fluit, de trommel, het fluitje en de chiquis. Het carnaval eindigt met de dood van de huidige kapitein Pocho en de verkiezing van de nieuwe, die de leiding heeft over de missie om het heilige vuur te behouden en de festiviteiten moet organiseren om ervoor te zorgen dat alle gebruikelijke rituelen worden uitgevoerd.
Overigens is de afspraak op een merkwaardige manier gemaakt, de mensen verzamelen zich tumultueus voor het huis van de uitverkorenen en gooien stenen, flessen, sinaasappels en andere voorwerpen naar het plafond. De eigenaar komt naar de deur en kondigt aan dat hij de aanklacht accepteert. Ten slotte, als de avond valt, vestigen ze zich in het huis van de vertrekkende kapitein om zijn "dood" bij te wonen, waarbij de scène zich ontvouwt alsof de menigte een wake bijwoont. Ze eten tamales, snoep, koffie en cognac. De trommel moet de hele nacht spelen, zonder ook maar een moment op te houden. Als de eerste stralen verschijnen (op Aswoensdag), wordt de aanraking steeds trager, wat aangeeft dat de pijn is begonnen, die enkele ogenblikken aanhoudt. Als de trommel stil is, is Pocho overleden. De aanwezigen tonen veel verdriet, ze omhelzen elkaar uitbundig, sommigen huilen van de pijn, anderen omdat het feest is afgelopen en weer anderen vanwege het effect van alcohol.
