Bij zonsopgang in Tzintzuntzan begon de zon de hoofdstad van het Purepecha-koninkrijk te verlichten.
De dag ervoor had het grote "pijlenfeest" plaatsgevonden, de Equata Cónsquaro, die vandaag zou eindigen met de massale opoffering van de groep misdadigers en van die mensen die zouden worden gestraft voor hun rebellie en ongehoorzaamheid. De Petamuti luisterden hardop naar de beschuldigingen van de gouverneurs en buurthoofden en vielen toen de zware straf uit: iedereen zou de doodstraf krijgen.
Vele uren gingen voorbij aan de macabere ceremonie, die werd bijgewoond door de hoofdpersonen van de Michoacaanse politiek. Heel behoedzaam inhaleerden de leden van de adel tijdens de executies de rook van de wilde tabak in hun elegante pijpen. Opnieuw werden de oude wetten die zorgden voor gewoonten en goed gedrag nageleefd, vooral datgene wat de jonge krijgers hun heer verschuldigd waren.
Aan het einde van het offer trad de entourage in de voetsporen van de petamuti en verzamelde zich op de binnenplaats voor het cazonci-paleis. Tzintzicha Tangaxoan was onlangs gekroond; zijn hart was niet kalm, aangezien het nieuws dat uit Mexico-Tenochtitlan kwam over de aanwezigheid van buitenlanders uit het buitenland ernstig was. Spoedig zou zijn gelaatsuitdrukking veranderen, verheugd toen hij het oude verhaal hoorde van de komst van zijn voorouders naar het merengebied, en bovenal zou hij opnieuw genieten van het verhaal van Tariácuri, de stichter van het koninkrijk Michoacán.
De Petamuti richtte zich tot de menigte met deze plechtige woorden: 'Jullie, degenen uit de afstamming van onze god Curicaueri, die zijn gekomen, degenen die Eneami en Zacápuhireti worden genoemd, en de koningen genaamd Vanácaze, jullie allemaal die deze achternaam hebben hier verzameld in één… ”. Toen hief iedereen hun gebeden op ter ere van de god Curicaueri, die in de oudheid hun voorouders naar deze landen had geleid; hij liep in hun voetsporen, bewees hun sluwheid en moed, en gaf ze tenslotte de heerschappij over de hele regio.
Dit gebied werd bezet door "Mexicaanse mensen", door "Nahuatlatos", die de superioriteit van de god Tirepeme Curicaueri moet hebben erkend; de regio werd oorspronkelijk bestuurd door verschillende heren; Hireti-Ticátame, het hoofd van de uacúsecha Chichimecas, neemt volgens de plannen van zijn god bezit van de berg Uriguaran Pexo. Kort daarna kwamen ze in contact met de Naranjan-bewoners, en zo begon het verhaal: Ticátame wordt de wortel van de weelderige boom van de cazonci-familie.
Als een toegewijde Curicaueri waren zijn avonturen talrijk, Hireti-Ticátame voedde het vreugdevuur met heilig hout en vroeg de berggoden om toestemming om te jagen, waarbij hij alle uacúsecha Chichimeca's hun plichten jegens de goden leerde. Ten slotte trouwde hij met een plaatselijke vrouw en verenigde het nomadische lot van zijn volk met degenen die al sinds de oudheid aan de oevers van het meer hadden gewoond.
Na de tragische dood van Ticátame in Zichaxucuaro, vermoord door de broers van zijn vrouw, wordt hij opgevolgd door zijn zoon Sicuirancha, die zijn moed bewijst door de moordenaars te achtervolgen en het beeld van Curicaueri - dat van zijn altaar was gestolen - redt. de jouwe naar Uayameo, waar het gevestigd is. Zijn zonen Pauacume - eerst met deze naam - en Uapeani, die op hun beurt Curatame verwekte, die het geslacht zou voortzetten, zullen als opvolgers in deze stad regeren.
Op dat moment in het verhaal beschreef de stem van de Petamuti - met archaïsche wendingen in de taal - de eigenaardige legende van de transformatie van mensen in slangen, waarbij de figuur van Xaratanga, de maangodin, de mysteries van de maïskorrels werd onthuld. , chilipepers en andere zaden, omgezet in heilige sieraden. Dat waren de tijden dat de goden, samen met mannen, overwinningen behaalden op het slagveld. In die tijd was het ook toen de groep van de uacúsecha Chichimecas zich splitste en elk onderhoofd, met het grootste deel van zijn god, op zoek ging naar zijn eigen woonplaats over de lengte en breedte van het meer van Pátzcuaro.
Bij de dood van Curátame trokken zijn twee zoons, Uapeani en Pauacume - die de namen van hun voorgangers herhaalden - door de vlakten en bergen op zoek naar hun bestemming. De verhalen van de petamuti moedigden de menigte aan; Ze wisten allemaal van de reizen van de twee broers, die hen naar het eiland Uranden zouden brengen, waar ze een visser vonden genaamd Hurendetiecha, wiens dochter trouwde met Pauacume, de jongste van de twee; uit die unie werd Tariácuri geboren. Het lot had jagers en vissers verenigd, die de toekomstige Purepecha-samenleving zouden ondersteunen. Het aardse huwelijk zal de mystieke gelijkwaardigheid zijn van de verbintenis tussen Curicaueri en Xaratanga, en de adoptie van de belangrijkste goden van de plaats, die de goddelijke familie zullen vormen.
Deze mensen die door het hele gebied hadden gezwoegd, bereikten uiteindelijk Pátzcuaro, de heilige plaats die de zetel zou zijn van hun lange reis; Daar zullen ze vier enorme rotsen vinden die hun beschermgoden materialiseren: Tingarata, Sirita Cherengue, Miequa, Axeua en Uacúsecha - de heer van de adelaars, hun eigen vergoddelijkte kapitein. Voor het publiek werd de mythe onthuld, zij waren de bewakers van de vier richtingen van het universum, en Pátzcuaro was het centrum van de schepping. Tzintzicha Tangaxoan mompelde: 'Op deze plaats en niet op een andere is de deur waardoor de goden neerdalen en opstijgen.'
De geboorte van Tariácuri markeert de gouden eeuw van de oude Purépecha. Bij de dood van zijn vader was hij nog een baby; maar ongeacht zijn jonge leeftijd, werd hij tot cazonci gekozen door de raad van oudsten. Zijn leermeesters waren de priesters Chupitani, Muriuan en Zetaco, toegewijde broers die de jonge discipel door het goede voorbeeld leerden, die samen met de discipline die de dagelijkse toewijding van de goden betekende, ook voorbereid op oorlog, de voorbode van de wraak van zijn vader, zijn ooms en grootouders.
De avonturen van Tariácuri brachten vreugde in de oren van alle deelnemers aan de bijeenkomst. De regering van deze cazonci was erg lang, bezaaid met onophoudelijke oorlogszuchtige conflicten totdat elk van de Chichimec-facties hun soevereiniteit en de overheersing van de god Curicaueri erkenden en aldus het ware Purepecha-koninkrijk in overeenstemming brachten.
Een nieuwe episode in het petamuti-verhaal was het verhaal van de verweesde broers Hiripan en Tangaxoan, neven van Tariácuri, die samen met hun moeder, die weduwe was geworden, verdwenen toen de vijanden van de cazonci Pátzcuaro hadden ingenomen. Ze moesten vluchten voor hun leven. Veel ellende en beledigingen moeten deze kinderen hebben ondergaan als beproevingen opgelegd door de goden, totdat ze door hun oom werden herkend. De ongeëvenaarde deugden van de broers stonden in contrast met het laaghartige karakter van hun oudste zoon - veroorzaakt door dronkenschap -. Vandaar dat Tariácuri, die het einde van zijn dagen aanvoelde, Hiripan en Tangaxoan voorbereidde, samen met zijn jongste zoon Hiquíngare, in de conformatie van de toekomstige drie heerschappijen die gezamenlijk het koninkrijk zouden regeren: Hiripan zal regeren in Ihuatzio (in het verhaal Cuyuacan genoemd, of 'plaats van coyotes'); 'Hiquíngare, je gaat verder hier in Pátzcuaro, en jij, Tangaxoan, zult regeren in Tzintzuntzan.' De drie heren zullen het werk van Tariácuri volgen en de triomfen van Curicaueri in alle richtingen nemen en de grenzen van het rijk verbreden.
Het verhaal van de petamuti werd aandachtig geluisterd door Tzintzicha Tangaxoan, die in de woorden van de priester de argumenten wilde herkennen die hem in staat zouden stellen toekomstige gebeurtenissen onder ogen te zien. De tripartiete broederschap van Pátzcuaro, Ihuatzio en Tzintzuntzan werd verbroken, eerst met de dood en het uitsterven van de familie Hiquíngare, een directe afstammeling van Tariácuri, en met de daaropvolgende onteigening onder Ticátame, de zoon van Hiripan, door zijn neef Tzitzipandácuri, telg van Tangaxoan, die zelfs het beeld van Curicaueri grijpt.
Sindsdien zou Tzintzuntzan de hoofdstad van dat koninkrijk worden. De sieraden die uit de andere twee steden zijn geplunderd, worden bewaard in het koninklijk paleis, dat de schat vormt van Curicaueri en de cazonci. Zuanga, de volgende Purepecha-heerser, zal het moeten opnemen tegen de Mexica, die hij uiteindelijk zal verslaan. Tzintzicha Tangaxoan genoot van dit laatste deel van het verhaal dat de macht van zijn legers verhoogde; De stemming van het publiek woog echter al over het sombere panorama van de Spaanse nabijheid, wat een rampzalig einde voorspelde.
