Als we kijken naar inheemse mensen die een moedertaal spreken - Huasteco, Totonac, Nahuatl, Otomí of Tepehua - dan vertegenwoordigt deze bevolking als geheel slechts 20 procent van het totaal dat in de Huasteca leeft.
De meeste zijn mestiezen, naast enkele kernen van blanken en enkele mulatten aan de kust. Onder de inheemse bevolking is het percentage dat de Huasteco-taal spreekt erg klein en beperkt tot verschillende steden in San Luis Potosí en Veracruz, terwijl die taal in Hidalgo is verdwenen, evenals de oorspronkelijke namen van de steden, die volgens de taal zijn hernoemd. hegemonisch, Nahuatl (Huejutla, Yahualica, Huautla, Jaltcan…).
De meeste Huastec-namen van populaties zijn te vinden in San Luis Potosí en beginnen met het voorvoegsel tam, wat 'plaats' betekent (Tamazunchale, Tamuín, Tamasopo…) Vreemd genoeg is de enige staat wiens naam van Huasteco-oorsprong is Tamaulipas.
Deze omstandigheden hebben de ontwikkeling van een cultuur in de Huasteca niet verhinderd met gemeenschappelijke kenmerken van verschillende van de oorspronkelijke etnische groepen, vermengd met Spaanse culturele kenmerken. Dit eigenaardige syncretisme heeft een gevoel van verbondenheid ontwikkeld dat gedeeld wordt door indianen en mestiezen.
De inheemse bevolking die Nahuatl en Huasteco spreekt, wordt geïdentificeerd als Huastecos, en de mestiezen die niet langer de volkstaal spreken, maar die gemeenschappelijke culturele elementen delen met de Indiërs, zoals traditionele muziek en dansen.
Dans
Net als in andere culturele regio's van het land, bieden de Huastec-dansen vele varianten, afhankelijk van de plaats, bijvoorbeeld de Tsacamson, die typisch is voor de Tancanhuitz-festivals, maar bijna onbekend is in andere steden. De Politson wordt exclusief in Tampate gedanst.
Er zijn andere regionale dansen, zoals de Gavilanes, vergelijkbaar met die van de voladores de Papantla; de toverstaf, waarin de dansers de bewegingen van dieren nabootsen; de Negritos, de Santiagos, de Xochitines en zelfs de nationaal bekende Matlachines.
De Huapango biedt oneindig veel varianten, zoals de zapateado's van de Huasteca uit Veracruz, die verschillen van de Potosina, waar ze langzamer zijn in tempo en snelheid en vanwege de kleur van de kleding. Als de Huapango wordt gezongen, stampen de dansers niet; Ze schuiven gewoon een beetje met hun voeten en hervatten het tikken tot het muzikale intermezzo.
De dans van de linten of linten is een van de Huastec-manifestaties van grote opzichtigheid: het wordt in paren in een cirkel gedanst, terwijl in het midden een jonge man een paal met gekleurde linten draagt, één voor elke danser. De dansers maken hun evoluties en vormen met de linten een bloem, die symbool staat voor het leven; dan maken ze de evoluties in de tegenovergestelde richting om de figuur te ontvouwen en te blijven zoals aan het begin.
Het Huasteco-kostuum
De pre-Spaanse herinneringen in de Huasteca's overleven in de prachtige en kleurrijke traditionele kostuums. Ze zijn zo karakteristiek en symbolisch dat het in San Luis Potosí, om maar een voorbeeld te noemen, het representatieve kostuum van de staat is geworden. Dit is exclusief voor vrouwenkleding, omdat Huastec-mannen bijna de gewoonte hebben verloren om hun traditionele kleding te dragen.
De damesjurk onderscheidt zich door de quisquem of cayem (in sommige regio's van de Nahuatl-invloed noemen ze het quechquemitl), een soort witte katoenen cape, eenvoudig of volledig geborduurd in kruissteek.
Door zijn kleur is het erg opvallend, en afhankelijk van de motieven die het draagt, kan het wetende oog onderscheiden waar de dame die het draagt vandaan komt. Je kunt motieven vinden zoals ananas, canhuitz of liefdesbloem, konijnen, kalkoenen, iemands naam of zelfs een date.
De quisquem heeft ook een wollen franje die past bij de kleuren van de geborduurde motieven.
De rest van de vrouwelijke kleding bestaat uit de wirwar of rok, gemaakt van een witte deken en reikt tot onder de knie (in sommige steden is de rok zwart). De blouse kan van gebloemd calico zijn, of artisela van felle kleuren, niet gemengd. De schooltas is een soort tas die aan de schouder of nek wordt gehangen, het is het huwelijksgeschenk van de peetmoeder en daarin bewaren de vrouwen de labab of haarborstel en de tima of kalebas in rood geverfd, waarin ze water dragen om te drinken.
Het kapsel van de Huasteca-vrouw is een petob of kroon, gevormd met zuigtabletten haar afgewisseld met zuigtabletten meeldraad van een enkele kleur. Boven het kapsel gebruiken sommige vrouwen een bandana of artisela-sjaal die terugvalt.
De gemeente Aquismón bewoont het grootste aantal inheemse mensen en hun grootste attractie is dat ze de gewoonte handhaven om hun Huasteco-kostuum met trots te dragen. De mannen dragen een hemd en een dekenrijbroek, een rode bandana om de nek, een gekleurde gordel, huaraches, een palmhoed met twee gaten in het bovenste gedeelte genaamd “stenen” en een rugzak gemaakt van zapupe.
Mestizo-mannen dragen ook witte shirts, broeken en witte schoenen, vooral als ze gekleed zijn. De huaraches gebruiken ze allemaal bij hun werk op het land.
Religie en begrafenisrituelen
Religie komt tot uiting in een reeks syncretische elementen tussen het katholicisme en inheemse wortels, waar een zekere verering van de zon en de maan nog steeds bewaard is gebleven, geïnterpreteerd als mannelijke en vrouwelijke elementen.
Oude geneeswijzen gecombineerd met magische riten uitgevoerd door de genezer of heks komen vaak voor, die takken en bladeren van planten gebruiken bij hun schoonmaak. Deze acts worden begeleid met live muziek van viool, gitaar en jarana.
Met betrekking tot de cultus van de doden, in de Huasteca zijn de altaren ook van grote opzichtigheid, opgesteld op een tafel bedekt met goudsbloembloemen, crucifixen en afbeeldingen van heiligen en de Maagd. Samen met hen worden voedsel voor de overledene en snoep voor de engelen geplaatst, zoals snoep en suikerschedels.
