Oude Mexicanen fokten Aboriginal bijen van het geslacht Meliponas voor honing en was. De vervaardiging van taps toelopende kaarsen, kaarsen en kaarsen verspreidde zich snel, zowel in kloosters als onder burgerbevolking.
Gedurende de onderkoninkrijk waren er verschillende verordeningen voor het gilde van kandelaars, waarin de zuiverheid van de was en de werkmethoden werden gespecificeerd. De eerste werd uitgegeven door onderkoning Martín Enríquez de Almanza in 1574. Anderen gericht aan de kaarsen en kandelaars werden afgekondigd door onderkoning Luis de Velasco Jr. en later door Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar en Francisco de Güemes y Horcasitas , Eerste graaf van Revillagigedo.
Tot op heden worden de bijenwaskaarsen op de volgende manier met de hand vervaardigd: de lonten, dikke katoenen koorden van een vooraf bepaalde maat, hangen aan een liaanwiel dat aan het plafond hangt. De was, waarvan de oorspronkelijke kleur geel is, wordt in een pan gesmolten; als witte kaarsen nodig zijn, wordt de was aan de zon blootgesteld; als een andere kleur nodig is, wordt anilinepoeder toegevoegd. De braadpan wordt op de grond geplaatst en met een kalebas of een klein potje wordt vloeibare was op de lont gegoten. Zodra het overtollige water wegloopt, wordt het wiel bewogen om de volgende pit te wassen, enzovoort. De bewerking wordt zo vaak als nodig herhaald totdat de vereiste dikte is verkregen. Een andere methode bestaat uit het kantelen van het wiel om de lont direct in de gesmolten was te baden.
De fakkels die in het pre-Spaanse Mexico werden gebruikt voor het aansteken, werden vervangen door kaarsen. Elisa Vargas Lugo vertelt over "De festiviteiten van de zaligverklaring van Rosa de Lima", die plaatsvonden in Mexico in 1668, waarvoor grote podia werden gebouwd die kapellen, tuinen en kamers nabootsten. Het bouwwerk werd verlicht met: driehonderd olieglazen, honderd lange kisten, honderd kaarsen en twaalf bijlen met vier lonten. Op de buitenste frontispice staan vijf zilveren kroonluchters met honderdtwintig kaarsen (de kaarsen zijn witte waskaarsen).
De belangrijkste rol van tapers en kaarsen is echter te vinden in het religieuze kader: een processie kan niet worden bedacht zonder dat elke deelnemer een of meer aangestoken kaarsen bij zich heeft, en evenmin als kerstposadas - een gewoonte geschetst door Antonio García Cubas in Ia eerste helft van de eeuw - zonder de traditionele kaarsen.
Tijdens de feesten van de doden (1 en 2 november) verlichten duizenden kaarsen de pantheons door het hele land, dag of nacht, om de zielen van de overledenen die op bezoek komen waardig te ontvangen en aan te steken zodat gemakkelijk uw weg vinden. Ze zijn beroemd 's avonds verlicht in Janitzio, Michoacán en Mízquic, Federaal District, maar ze worden ook in veel andere steden gebruikt.
In de hooglanden van Chiapas worden dunne, kegelvormige en polychrome kaarsen gemaakt, waarmee de inwoners van Chiapas bundels maken (gegroepeerd op kleur) die te koop aan het plafond van de winkels hangen. Op de vloer van de kerken zijn ze verlicht en in rijen gerangschikt, waardoor het gezicht van de inheemse bevolking wordt verlicht die ze aan de heilige van hun toewijding schenkt.
Hij bidt hardop en bestraft de heilige figuur herhaaldelijk omdat hij hem de lang gesmeekte gunst niet heeft verleend, hoewel hij hem bij verschillende gelegenheden talloze kaarsen heeft aangeboden.
Op de jaarmarkten van sommige steden aan de kleine kust van Guerrero en Oaxaca gaan bezoekers naar de kerk met brandende kaarsen en een boeket bloemen, die ze na gebed op het altaar leggen. De specialisten die zich inzetten voor het schoonmaken van alle mensen die daarom vragen, gebruiken ook kaarsen en bloemen.
Kaarsen zijn onmisbaar bij bijna alle genezingen en verzoeningsrituelen waarbij ook verschillende elementen worden gebruikt, waarvan sommige zeer lokaal worden gebruikt, zoals kleifiguren (in Metepec, de staat Mexico en Tlayacapan, Morelos, onder andere) of gesneden papieramaat (in San Pablito, Puebla).
Meer algemene componenten zijn cognac, sigaretten, bepaalde kruiden en soms voedsel, hoewel de brandende kaarsen die de omgeving plechtig maken nooit ontbreken.
Samen met de nieuwe bijen en de fabricage van kaarsen kwam de techniek van wasschilfers naar Mexico, waarmee tot op heden zeer populaire objecten worden gemaakt. Over het algemeen zijn het kaarsen of taps toelopende delen die rijkelijk versierd zijn met verschillende figuren - voornamelijk bloemen - die door toegewijden worden gebruikt als offerande in kerken.
De techniek bestaat uit het vormen (in klei of houten mallen) zeer dunne waslagen, soms in felle kleuren. Om gesloten modellen te maken (zoals fruit, vogels en engelen), worden twee bijgevoegde mallen gebruikt, en aan de holle kant met opzet gemaakt, worden ze gevuld met vloeibare was en onmiddellijk door het gat geblazen zodat de was gelijkmatig wordt verdeeld, het vormen van een enkele laag die op de wanden van de mal is gelijmd. Vervolgens wordt het ondergedompeld in koud water en, zodra de was is uitgehard, worden de twee delen ervan gescheiden. Voor "eenvoudige" figuren wordt een enkele mal van de juiste maat en vorm gebruikt.
De bloemen zijn gemaakt in mallen met handvatten (conisch of halfrond), die groeven hebben om de bloembladen af te bakenen. Ze worden meerdere keren in vloeibare was gedompeld, in koud water gebracht en vervolgens wordt de vorm losgemaakt, het silhouet aangegeven door de sleuf wordt met een schaar uitgesneden en handmatig gemodelleerd om de gewenste afwerking te geven. Soms worden de stukken direct aan de kaars of kaars gehecht, andere worden met draden vastgezet. De uiteindelijke decoraties zijn glanzend papier, porselein en bladgoud.
In de staat San Luis Potosí worden echte wasfiligrees gemaakt met behulp van platte houten mallen die sterk lijken op die voor gravures. De modellen variëren naargelang de bevolking: in Río Verde worden kleine architectonische constructies (kerken, altaren, enz.) Gebruikt; in Santa Maria deI Río wordt alleen witte was gebruikt, en de filigraanplaten worden gecombineerd met bloemenslingers die zijn bevestigd aan lijsten die in crêpepapier zijn gewikkeld, met in het midden een of meer kaarsen; in Mezquitic zijn de vormen vergelijkbaar, maar wordt de veelkleurige was gebruikt. In alle gevallen gaat het om grote werken die op vlotten worden geplaatst en in processie naar de kerk worden ingesneeuwd. De traditie van het aanbieden van altaren en vlotten in de staat San Luis Potosí is vrij oud en dateert tenminste tot het begin van de 19e eeuw: in 1833 organiseerde de vicaris van Santiago deI Río, Fray Clemente Luna, de wandeling van de bloemrijke vlotten. , bestaande uit een rondgang door de straten die eindigde met de ontkenning van de tempel.
In Tlacolula, Teotitlán en andere steden in de Oaxaca-vallei sieren kaarsen rijkelijk versierd met bloemen, fruit, vogels en een engel het interieur van de kerken. Om de hand van een meisje te vragen, brachten de bruidegom en zijn familieleden tot voor kort het familiebrood, de bloemen en een sierlijke kaars van de bruid.
Michoacán is een andere staat waar de traditie van wasschilfers bloeit, in wiens kerken je tijdens festivals kaarsen kunt bewonderen met grote twijgen van wasbloemen. In Ocumicho omlijsten bogen van geschubde was de afbeeldingen van heiligen die in processie rond de meester van de kerk worden gedragen, samen met rijkelijk versierde taps toelopende delen. In het Patamban-festival is de hoofdstraat versierd met een zeer lange zaagselmat: van sectie tot sectiebogen gemaakt van kleine potten - Patamban is een aardewerkstad - worden bloemen, maïs of, in veel gevallen, figuren van geschubde was geplaatst. . Mensen werken sinds het ochtendgloren om hun straat te versieren, waardoor later de processie zal passeren die alle kortstondige pracht vernietigt.
In de Totonac- en Nahua-populaties van de Sierra de Puebla krijgen de zeilen een bijzondere relevantie. De versiering bestaat voornamelijk uit wasschijven en wielen bovenop kaarsen, die op hun beurt versierd zijn met premières, bloemen en andere figuren. Voor elk gezelschap is er een butler die verantwoordelijk is om ze aan de kerk te schenken, en het is in zijn huis dat de mannen van de plaats elkaar ontmoeten: verschillende muzikanten spelen snaarinstrumenten en elke deelnemer krijgt een drankje aangeboden, waarna iedereen een kaars neemt. (die in rijen zijn geplaatst) om, vergezeld van alle groepen dansers die op het feest optreden, in processie naar de kerk te gaan, de patroonheilige van de plaats op hun schouders dragen. De processie stopt telkens als de huurders van een huis voedsel en bloemen aanbieden aan de heilige. Bij het bereiken van de kerk bidt iedereen en worden de kaarsen op het altaar geplaatst.
Er zijn veel andere plaatsen in Mexico waar wasvlokken worden gebruikt, bijvoorbeeld San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit en nog veel meer. Grote taps toelopende stukken, vaak versierd met figuren die uit glanzend papier zijn gesneden of met geverfde motieven, worden meestal gemaakt in gespecialiseerde kaarsenwinkels die ze door het hele land verspreiden.
De kaars en de wasvlokken, kortstondige elementen die worden verteerd door vuur, geven een feestelijke sfeer van licht en schittering aan religieuze ceremonies van de gemeenschap en het gezin, terwijl ze tegelijkertijd ceremoniële objecten zijn van groot belang in het leven van de Mexicaanse, zowel inheems als inheems. als mestizo.
