Het begon allemaal die dag in juli 1546 toen ze aankwamen in de kamers van de veroveraar Cristóbal de Oñate.
Een oude Tlaxcala-indiaan, van de gastheer van Nuño de Guzmán, met zijn calzoneras gemaakt van hertenbaquetilla, zijn gestreepte slangjasje en zijn 'houndstooth'-huaraches, en een Zacatecan-indiaan die alleen een leren hoofdband droeg van eekhoorn, om de klitten van zijn ruige en lange haar te temmen, en een paar ruwe coyote lederen beenkappen die zijn benen bedekten van knieën tot enkels om ze te beschermen tegen stekelige peerstekels en slangentanden , waarmee de andere delen van zijn magere en gespierde lichaam werden blootgesteld, overgeleverd aan alle kou en alle blikken, behalve een strook van de rug die niet kon worden gezien, omdat hij een lange pijlkoker op zijn schouder droeg vol met pijlen van ongebruikelijke lengte om te hanteren met een boog van bijna drie meter hoog die hij in zijn linkerhand droeg, erop leunend als een boef, en in zijn rechterhand een envelop die hij opende op de tafel van Oñate, die voor de ogen onthulde van de verovering istador enkele monsters van sulfide of zilvercarbonaat van zeer hoge kwaliteit.
Vóór het spektakel straalden de ogen van de veroveraar, die gouverneur zou worden van het Nieuw-Galicië Koninkrijk en de rijkste en meest invloedrijke van de eerste vier opmerkelijke kolonisten van de toekomstige stad Zacatecas, naar wiens locatie ze zouden worden gestuurd. onverwijld kapitein Don Juan de Tolosa, bijgenaamd "Barba longa" en zijn geliefde vriend Diego de Ibarra, toekomstige echtgenoot van de dochter van de eerste onderkoning van Mexico, in het gezelschap van een franciscaner monnik genaamd Jerónimo de Mendoza, ook opmerkelijk voor zijn apostolische ijver en omdat hij de broer van de onderkoning was.
De stenen van de naakte Indiaan bleken, toen ze volgens de hedendaagse kronieken 'gerepeteerd' werden, 'half steen en half zilver' te zijn, iets dat elke mijnwerker in die jaren en zelfs vandaag de dag in de meest riskante avonturen, en inderdaad, Barba longa, Ibarra en Fray Jerónimo maakten zich op om naar het noorden te gaan en de driehonderd kilometer, slecht geteld, af te leggen die Guadalajara van Nochistlán scheiden met wat later de stad Zacatecas zou worden.
Ze kwamen aan aan de voet van de Buía-heuvel, in het midden van de bergen bedekt met dennen, eiken en eiken die volgens de wandelaar Bisschop De la Mota y Escobar werden bewaterd door frequente druppeltjes water die de beek op de achtergrond kwamen doen zwellen van het ravijn (nu Arroyo de la Plata genoemd) en daar kampeerden ze met de naakte Indiaan, zijn metgezel en een klein aantal soldaten en bevriende indianen om de verkenning te beginnen die in vier eeuwen bijna evenveel geld zou opleveren als die van de paradigmatische « cerro colorado »uit Potosí, Bolivia.
De nederzetting was, en kon het ook niet zijn, een dorp, een plaats en zelfs geen 'echt' kamp, omdat de mijnen die werden gevonden en de mijnen die spoedig zouden verschijnen, zich op een afstand van ongeveer twaalf kilometer bevonden van wat nu is. de stad Pánuco naar Cerro del Padre.
De belangstelling groeide als een lopend vuurtje en aan het einde van 1547 legde Ibarra de eerste steen van een fort om zich te verdedigen tegen de Indianen die, hoewel ze hen aanvankelijk vreedzaam hadden ontvangen, kort nadat ze begonnen waren hen lastig te vallen en de hele nacht dreigend tegen hen schreeuwden.
Terwijl Tolosa verder noordwaarts ging op zoek naar zilveraders, maar ook naar de mythische koninkrijken van de Amazones, de zeven steden Cíbola, El Dorado of de fontein van de eeuwige jeugd, werd het gebied snel bevolkt door een Pleiad van avonturiers die verlangen naar zilveren aders en avontuur.
Korte tijd later, in 1583, vroeg de veroveraar Baltazar Temiño de Bañuelos, die al oud was en altijd in de regio woonde, koning Felipe II om dat handvol huizen, verbonden aan zoveel mijnen, de titel van stad te verlenen, omdat er waren elementen die het rechtvaardigden.
Inderdaad, die lange en kronkelige ketel, waarvan vanaf de vroegste dagen begonnen was te koken door intensief werk, en rookbellen die de 'Castiliaanse ovens' uitstraalden naast elk van de kleine en beginnende industriële installaties, dat ze tegelijkertijd zoveel andere gevallen van "tonureerkuip" om hen heen begonnen te produceren, omdat de haarden van de ovens grote monden waren die altijd honger hadden, waar de stammen van de bomen in as werden veranderd; Dus tegen 1602, het jaar waarin bisschop De la Mota de stad bezocht, vertelt de prelaat ons dat er nog maar een paar magere inlegzolen waren waar een paar jaar eerder lommerrijke bomen stonden.
De stad, die nog steeds niet zo'n titel had, omdat ze alleen 'de mijnen van de Zacatecas of de mijnen van Onze-Lieve-Vrouw van de Remedies van de Zacatecas' heette, had zich rond haar parochie verzameld, een kleine adobe kerk met slechts één Dit schip pleitte aan het einde van de eeuw door de veroveraar Temiño de Bañuelos voor de Cabildo om het arme belfort te gaan repareren waarmee pater Melo, sinds vóór 1550, de broeders bijeenkwam om zijn mis te horen of bij te wonen de begrafenissen van degenen die werden gedood door de Chichimecas, Zacatecas, Guachichiles, Tepeguanes en vele anderen, toen ze in hinderlagen werden neergeschoten dat de Indianen hen verzorgden in de ruigste zijwegen van de Silver Road, net geopend naar de keizerlijke stad van Mexico door de vrijgezel Estrada. Deze weg werd geopend voor de doorvoer van pakketten en later geconditioneerd door de zalige Sebastián de Aparicio voor muilezelwagens en ossenkarren die de zilveren "geleiders" naar de schatkist van de onderkoning brachten, samen met een schaars verkeer van mensen dat talrijk werd. en actief bij de terugkeer van elke trein auto's die vol kwam met toekomstige mijnwerkers, kooplieden, ambachtslieden en andere mensen die een verder heterogene samenleving kwamen vormen. Volgens de volkstelling van de waardige koninklijke bezoeker Hernán Martínez de la Marcha, rechter in Compostela en Guadalajara, aan wie de eerste verordeningen waren toe te schrijven om transacties tussen mijnwerkers te regelen, was uit deze ontluikende stad al ontstaan, of stonden op het punt te verschijnen , Amerika's vier grootste miljonairs. En het zou ook worden bijgewoond door Angolese zwarten, slaven-indianen en de begeerde, onmisbare, 'Naborios'-indianen, die kwamen voor een salaris of om hun aandeel in de wekelijkse hoop rijke mineralen te krijgen.
De bonte en uitbundige groep bestond alleen uit alleenstaanden of getrouwde stellen die hun vrouw in Spanje of in de hoofdstad hadden achtergelaten, en merkwaardig genoeg kunnen we met de la Marcha opmerken dat in dat handjevol dat al snel een menigte werd, er niet meer waren dat een vrouw met haar man, waarvan we kunnen veronderstellen dat er velen waren die, ondanks de gevaren van de wegen, naar Zacatecas kwamen om het oudste beroep ter wereld uit te oefenen.
De stad ontwikkelde zich met ups en downs in de zeventiende eeuw, en tijdens de achttiende eeuw werden La Parroquia en de prachtige tempels waar het nu prat op gaat gebouwd, het sociale klimaat verbeterde sterk, en toen het einde van de eeuw kwam en de prachtige negentiende eeuw werd geboren, werd de stad het kreeg de uitstraling die we nu kennen, met uitzondering van veel huizen die in de loop van de eeuw van gevels veranderden. Het theater, de González Ortega-markt en vele andere dingen werden gebouwd. In de 20e eeuw, tot aan de revolutie, namen de economische activiteit en de vooruitgang van de gebieden met sociale voordelen toe. Toen verviel het in een lethargie die het in een kleine stad veranderde en het duurde tot 1964, toen José Rodríguez Elías gouverneur was, dat zijn wedergeboorte begon, tot vandaag de dag waarop UNESCO zijn waarden heeft erkend en het heeft versierd met de titel Cultureel erfgoed van de mensheid, waardoor het in handen van de Zacatecanen de enorme toewijding achterlaat om het intact te houden en het zo breed mogelijk bekend te maken.
