Sinds 1825 stromen eenmaal per jaar, de zondag voor Kerstmis, rivieren van kleur, muziek en traditie door de straten van Chilpancingo.
Dansgroepen komen uit verschillende van de 75 gemeenten in de staat Guerrero om deel te nemen aan deze parade die werd geboren in de wijk San Mateo: het is de zogenaamde Paseo del Pendón, die meer dan 1.500 deelnemers telt in ongeveer vijftig dansen, evenals tientallen bands met blaasinstrumenten en praalwagens.
LOPENDE BANNERS
De traditie van de Paseo del Pendón vindt zijn meest verre oorsprong in 1529, toen de raad van het ontluikende Mexico-Stad opdracht gaf om een festival te houden ter ere van San Hipólito op zijn dag - 13 augustus -, de datum waarop Tenochtitlan bezweek aan de handen van van Hernán Cortés en de geboorte van de hoofdstad van Nieuw-Spanje. Tegelijkertijd werd bevolen dat op de vooravond van de viering het vaandel of de banier van Mexico-Stad van het stadhuis werd verwijderd en in een plechtige processie naar de kerk van San Hipólito werd gedragen.
In 1825, toen Chilpancingo tot de provincie Mexico behoorde (huidige staten Guerrero en Mexico), verordende Nicolás Bravo dat er elk jaar een vakantiebeurs in de stad zou worden gehouden (misschien ter nagedachtenis aan Mexico), die ook zou worden aangekondigd door midden van een banner. Sindsdien worden de San Mateo-kermis, Kerstmis en Nieuwjaar nog steeds gevierd in Chilpancingo van 23 december tot 7 januari, en de Paseo del Pendón blijft de preambule, acht dagen vóór 24 december (altijd op zondag). De mensen van Chilpancingo zeggen vaak dat als er een slecht spandoek is, de kermis fout gaat, maar als er een goed spandoek is, komt de kermis goed.
In het begin namen alleen tijgers en tlacololeros deel aan de Walk, en alleen in de wijk San Mateo, waar dit dansfestival begon. Beetje bij beetje kwamen de andere wijken bij elkaar, daarna steden en regio's van de staat (vanuit Morelos kwam zelfs de invloed van de Chinelos, zo'n 28 jaar geleden, toen een Guerrero-leraar die in Yautepec woonde dans bracht en het wortel schoot) .
EEN OCHTEND VAN GELUKKIGE VOORBEREIDINGEN
Plaza de San Mateo, om 10.30 uur. De deelnemers komen van alle straten, waaronder een aantal kinderen in hun tijger- en tlacololerito-kostuums. De marcherende bands komen dichterbij en beginnen de een na de ander te spelen.
Er komen steeds meer mensen en meer sfeer. Organisatoren, deelnemers, gasten, buren ... iedereen lacht, ze genieten van de start van hun Banner. Tegen 11 uur 's ochtends bruist het San Mateo-plein met rammelaars, machetes, bands en de wendingen van de dansen voorafgaand aan de parade.
De spandoeken die de buurt of de bevolking van elk contingent aankondigen die nu de omgeving van het plein vullen, worden vervolgens uitgevouwen. De tijgers hier, de hagedissen daar, de maskers overal, en de zwepen van de tlacololeros die niet stoppen met rinkelen.
En dan, door de straat die naar beneden gaat en samenkomt met het San Mateo-plein met het centrale plein van Chilpancingo, begint de enorme parade: de naam vooraan en de erkenning van het belang op een spandoek met de tekst 'Paseo del Pendón, traditie die verenigt ons ”. Vervolgens de onvermijdelijke raket, en dan de jonge dames te paard, die gracieus de banieren van de banier en het stadhuis dragen.
Na de paarden komt de versierde ezel die zijn vaten mezcal draagt, een traditionele figuur in de parade (er wordt gezegd dat sinds 1939 de zoon van een opperhoofd uit de stad Petaquillas beloofde mezcal mee te nemen en te verdelen naar de Paseo del Pendón, geholpen door zijn kleine ezel) . Daarachter verschijnt de allegorische auto met Miss Flor de Noche Buena, gevolgd door overheidsinstanties, organisatoren, gasten en vertegenwoordigers van de vier wijken van Chilpancingo: San Mateo, San Antonio, San Francisco en Santa Cruz.
VISUEEL EN AUDITOIR BANKET
Wat dan volgt is de eindeloze dans, de eindeloze stroom karakters van duizend vormen en kleuren, tussen geschreeuw en gestamp, tussen de melodieuze tonen met een pre-Spaanse smaak van de rietfluiten, de tambora die zichzelf overgeeft en de ritmes van de dansen, geratel en gelach, de bewondering en het applaus van degenen die het hek van de stad vormen.
De dans van Tlacololeros valt op door zijn verspreiding en door zijn grote aantal artiesten; voor hun indrukwekkende maskers, de duivels van Teloloapan; vanwege zijn oudheid, de Dans van Tijgers, zoals die van Zitlala.
In Altamirano Street bieden mensen de bezwete dansers, naast hun herkenning, vers water, fruit en de traditionele mezcalito aan.
Een lange helling kondigt de nabijheid van de arena aan, waar de vlag met de Porrazo del Tigre culmineert, een gevecht met een sterke pre-Spaanse smaak waarin elke vertegenwoordiger van de vier wijken van de stad, gekleed in hun gele kleding met zwarte vlekken (die vertegenwoordigt de jaguar), concurreren met anderen in een play-off. Op het geluid van de trom en de schalmei proberen de strijders elkaar neer te slaan om even stil te staan met hun rug op de grond. Eindelijk is de strijd gedefinieerd en vliegt het publiek van de winnende buurt uit hun stoelen en explodeert in een gepassioneerd geschreeuw. Hoewel er mensen zijn die zeggen dat dansen niet uit hun dorpen mogen worden gehaald, bevestigen anderen dat ze met dit soort handelingen worden gepromoot en verspreid. "Chilpancingo - zegt Mario Rodríguez, huidige voorzitter van de Fair 2000 Board of Trustees - is het hart van Guerrero, een rustig en vredig hart tijdens de eerste elf maanden van het jaar, maar in december begint dit hart te kloppen van kracht en enthousiasme, en doet het alsof het besmet van vreugde voor de rest van ons land ”.
