Het Huastec-volk bezette in de oudheid een uitgestrekt gebied dat zich uitstrekte van de noordelijke landen van Veracruz tot het noorden van Tamaulipas, en van de Golfkust tot de warme klimaatlanden van San Luis Potosí.
Deze kustplaats paste zich aan verschillende ecologische omgevingen aan, maar onderhield intieme relaties met elkaar, waarbij hun taal het beste communicatiemiddel was; Hun religie structureerde riten en vieringen die hen verenigden, terwijl de keramiekproductie eiste dat alle pottenbakkers van de Huasteco-wereld deelnamen aan een symbolische taal die werd belichaamd als decoratieve elementen in hun uitgebreide porselein; zijn beeldjes, aan de andere kant, reproduceerden geïdealiseerde fysieke typen, die de merkwaardige schedelvervorming accentueerden die ook dit volk identificeerde.
Hoewel we weten dat er geen politieke entiteit was die de oude Huasteca-natie verenigde, zocht dit volk dat in hun dorpen en steden het ontwerp van hun nederzettingen, met de architectonische elementen, vooral de opstelling en vorm van hun gebouwen, een symbolische wereld opriepen en ritueel dat de hele groep herkende als het hunne; en dit zou inderdaad de definitieve culturele eenheid zijn.
Sinds de eerste decennia van de twintigste eeuw, toen de eerste wetenschappelijke verkenningen werden uitgevoerd op het grondgebied van Huastec, ontdekten archeologen een nederzettingspatroon en architectuur die deze groep onderscheidden van de andere culturen die floreerden in Meso-Amerika.
In de jaren dertig voerde de archeoloog Wilfrido Du Solier opgravingen uit op verschillende locaties in de Huasteca van Hidalgo, vooral in Vinasco en Huichapa, nabij de stad Huejutla; Daar ontdekte hij dat het kenmerk van de gebouwen hun eigenaardige ronde plattegrond en hun conische vorm was; Deze onderzoeker ontdekte dat in feite de oude rapporten van reizigers die door de regio reisden, de bevindingen aangaven met bewijs van oude bezettingen, op de manier van heuvels met ronde heuvels die de bewoners van de plaats "aanwijzingen" noemden; merkwaardig genoeg behielden de oude constructies in de Huasteca na zoveel eeuwen deze naam, die de veroveraars aan de Meso-Amerikaanse piramides hadden gegeven, met gebruikmaking van een woord van de inboorlingen van de Antillen.
In San Luis Potosí verkende Du Solier de archeologische zone van Tancanhuitz, waar hij ontdekte dat het ceremoniële centrum op een groot rechthoekig platform was gebouwd en dat de gebouwen symmetrisch waren uitgelijnd, waardoor ze een breed plein vormden waarvan de oriëntatie, heel eigenaardig, de noordwest-zuidoostlijn. De plattegrond van de gebouwen is gevarieerd en domineert natuurlijk de ronde bases; zelfs een van hen is de hoogste. De archeoloog ontdekte ook andere rechthoekige platforms met afgeronde hoeken en enkele merkwaardige gebouwen met een gemengd plan, met een rechte gevel en een gebogen achterkant.
Toen onze ontdekkingsreiziger in Tamposoque was, in dezelfde staat, bevestigden zijn ontdekkingen het naast elkaar bestaan van gebouwen op verschillende manieren; wat varieert en een eigenaardige tint geeft aan elke stad, is de verdeling van de gebouwen. In deze plaats wordt opgemerkt dat de bouwers de harmonische visie van de heilige plaatsen zochten, die optreedt wanneer de architectonische werken symmetrisch op de platforms worden gebouwd.
Inderdaad, de inwoners van Tamposoque hebben een gigantisch platform met een lengte van 100 bij 200 meter, georiënteerd van west naar oost, geëgaliseerd, waarmee wordt aangetoond dat de belangrijkste ceremonies en riten werden uitgevoerd in de richting van de ondergaande zon. Aan het westelijke uiteinde van dit eerste gebouwniveau bouwden de architecten een laag, rechthoekig platform met afgeronde hoeken, waarvan de toegangstrap naar het punt leidde waar de zon opkomt; Ervoor vormen twee andere ronde platforms een ritueel plein.
Bovenop dit eerste platform verhoogden de bouwers een ander met een grotere hoogte, met een vierhoekig plan, 50 meter per zijde; De toegangstrap van groot formaat is gericht op het westen en wordt omlijst door twee piramidevormige sokkels met een cirkelvormig plan, met trappen die in dezelfde richting zijn gericht; Deze gebouwen moeten cilindrische tempels met een kegelvormig dak hebben ondersteund. Wanneer je het bovenste deel van het brede vierhoekige platform betreedt, zul je er onmiddellijk een vinden met een ceremonieel altaar, en naar beneden zie je de aanwezigheid van een aantal constructies met een rechte gevel en een gebogen achterkant, die de trappen presenteren met dezelfde dominante richting naar het westen. Op deze constructies moeten tempels hebben gestaan, rechthoekig of rond: het panorama moet indrukwekkend zijn geweest.
Uit de verkenningen die Dr. Stresser Péan decennia later uitvoerde op de Tantoc-site, ook in San Luis Potosí, is bekend dat de sculpturen die de goden identificeren zich in het midden van de pleinen bevonden, op platforms voor de trappen van de grote fundamenten, waar ze in het openbaar werden aanbeden. Helaas, zoals gebeurde met de meeste van deze figuren gebeeldhouwd in zandsteenrotsen, werden die van Tantoc door toeschouwers en verzamelaars van hun oorspronkelijke locatie verwijderd, op zo'n manier dat wanneer ze ze in museumkamers bekeken, de eenheid die ze zouden moeten hebben binnen het ontwerp wordt verbroken. van de heilige architectuur van de Huasteco-wereld.
Stel je voor hoe een van deze dorpen eruit moet hebben gezien tijdens de grote feesten toen het regenseizoen aanbrak, en toen de riten die de vruchtbaarheid van de natuur bevorderden hun vruchten afwerpen.
De mensen gingen in het algemeen naar het grote stadsplein; het merendeel van de inwoners leefde verspreid over de velden en in de dorpen langs de rivieren of aan zee; Tegen die tijd verspreidde het nieuws over de geweldige vakantie zich via mond-tot-mondreclame en iedereen bereidde zich voor om deel te nemen aan de langverwachte viering.
In de stad was alles activiteit, de metselaars hadden de muren van de heilige gebouwen gerepareerd met het witte stucwerk en de tranen en krassen bedekt die de wind en de hitte van de zon hadden veroorzaakt. Een groep schilders was bezig met het versieren van scènes van een processie van priesters en afbeeldingen van de goden, op een rituele kruk die de mensen de geschenken zou laten zien die de heilige nummers gaven aan alle toegewijden die stipt voldeden aan de offers.
Sommige vrouwen brachten geurige bloemen uit het veld, en andere halskettingen van schelpen of prachtige borstspieren gemaakt met uitgesneden delen van slakken, waarin de afbeeldingen van de goden en de verzoenende riten erin waren uitgehouwen.
In de hoofdpiramide, de hoogste, werden de ogen van de mensen aangetrokken door het geluid van de slakken die de jonge krijgers ritmisch uitzonden; de vuurpotten, die dag en nacht verlicht waren, ontvingen nu de kopal, die een geurige rook verspreidde die de atmosfeer omhulde. Toen het geluid van de slakken ophield, zou het belangrijkste offer van die dag plaatsvinden.
Terwijl de grote viering wachtte, dwaalden mensen over het plein, droegen moeders hun kinderen schrijlings op en keken de kleintjes nieuwsgierig naar alles wat er om hen heen gebeurde. De krijgers, met hun schelpversieringen aan hun neus, hun grote oorflappen en de littekens op het gezicht en lichaam, trokken de aandacht van de jongens, die in hen hun leiders zagen, de verdedigers van hun land, en droomden van de een dag waarop ze ook glorie zouden verwerven in de strijd tegen hun vijanden, vooral tegen de gehate Mexica en hun bondgenoten, die van tijd tot tijd als roofvogels op de Huastec-dorpen vielen op zoek naar gevangenen om mee te nemen naar de verre stad Tenochtitlan .
Op het centrale altaar van het plein stond het unieke beeldhouwwerk van de godheid die verantwoordelijk was voor het brengen van de vochtigheid, en daarmee de vruchtbaarheid van de velden; De gestalte van deze numen droeg op zijn rug een jonge korenplant, vandaar dat de hele stad geschenken en offergaven had meegebracht als betaling voor de goedheid van de god.
Iedereen wist dat het droge seizoen eindigde toen de winden die van de kust kwamen, bewogen door de actie van Quetzalcóatl, de stormen voorafgingen met de kostbare regen; Toen de hongersnood eindigde, groeiden de korenvelden en een nieuwe levenscyclus liet de mensen zien dat de sterke band die bestond tussen de bewoners van de aarde en de goden, hun scheppers, nooit verbroken mocht worden.
