Laten we nu eens kijken waarom de heiligdommen van de Templo Mayor waren gewijd aan Huitzilopochtli en Tláloc. Zo zegt de franciscaan:
De belangrijkste toren van alles was in het midden en was hoger dan alle, hij was opgedragen aan de god Huitzilopochtli ... Deze toren was bovenaan verdeeld, zodat het er twee leek te zijn en dus bovenaan twee kapellen of altaren had, elk overdekt met een spits, en bovenaan had elk zijn eigen insigne of verschillende insignes. In een van hen en belangrijker was het standbeeld van Huitzilopochtli ... in de andere was het beeld van de god Tlaloc. Voor elk van deze was een ronde steen als een blok die ze téchatl noemden, waar degenen die offerden ter ere van die god doodden ... Deze torens hadden hun gezichten naar het westen, en ze gingen omhoog via zeer smalle en rechte treden ...
Zoals te zien is, komt de beschrijving erg dicht bij wat archeologen later vonden. Laten we nu eens kijken wat Bernal Díaz del Castillo vertelt in zijn waargebeurd verhaal van de verovering van Nieuw-Spanje: `` Op elk altaar waren twee klompen als een reus, met zeer lange lichamen en erg dik, en de eerste, die aan de rechterkant was, ze zeiden dat het die van Huichilobos was, hun oorlogsgod. ' Verwijzend naar Tlaloc zegt hij: "Aan de bovenkant van de hele cu was nog een holte die er heel rijkelijk uit hout gesneden was, en er was nog een klomp als een halve man en een halve hagedis ... het lichaam zat vol met alle zaden die in alle de aarde, en ze zeiden dat hij de god van gewassen en vruchten was ... "
Maar wie waren deze goden? Wat bedoelden ze? Om te beginnen zullen we zeggen dat Huitzilopochtli "linkshandige of zuidelijke kolibrie" betekent. Deze god wordt door Sahagún als volgt beschreven:
Deze god genaamd Huitzilopochtli was een andere Hercules, die zeer robuust was, met grote krachten en zeer oorlogszuchtig, een grote vernietiger van mensen en een moordenaar van mensen. In oorlogen was hij als levend vuur, erg bang voor zijn tegenstanders ... Deze man werd, vanwege zijn kracht en vaardigheid in oorlog, enorm gewaardeerd door Mexicanen toen hij nog leefde.
Wat Tlaloc betreft, vertelt dezelfde kroniekschrijver ons:
Deze god genaamd Tlaloc Tlamacazqui was de god van de regens.
Ze lieten hem de regens geven om het land te irrigeren, waardoor alle kruiden, bomen en vruchten werden gecreëerd. Ze lieten hem ook hagel, bliksem en bliksem sturen, en stormen van water en gevaren van rivieren en zee. Zijn naam Tláloc Tlamacazqui betekent dat hij een god is die in een aards paradijs leeft, en die de mens het nodige onderhoud geeft voor het lichamelijke leven.
Met het aldus gedefinieerde karakter van elke god, kunnen we vermoeden dat hun aanwezigheid in de Azteekse tempel voortkomt uit een fundamenteel aspect: Huitzilopochtli, zonne- en oorlogsgod, was degene die dagelijks, met zijn karakter als de zon, de duisternis van de nacht versloeg. . Met andere woorden, hij was degene die de Azteekse gastheren tegen hun vijanden leidde en de overwinning behaalde op andere groepen, die van tijd tot tijd hulde moesten brengen aan Tenochtitlan. Onnodig te zeggen dat het eerbetoon in producten of in arbeid kon zijn, die allemaal essentieel waren voor de Azteekse economie. Zowel in de Mendocino Codex als in de Belastingregistratie staan de producten aangegeven die elke bevolking periodiek aan Tenochtitlan moest leveren. Op deze manier verkregen de Azteken ladingen maïs, bonen en verschillende soorten fruit en materialen zoals katoen, dekens, militaire kleding, enz., Naast producten zoals jaguarhuiden, slakken, schelpen, vogelveren, groene stenen, limoen. , hout ..., kortom, een groot aantal artikelen, zowel in afgewerkte producten als in grondstoffen.
Het is niet gemakkelijk om afbeeldingen van deze godheid te vinden. Zoals de mythe van zijn geboorte verhaalt, werd hij geboren met een 'magere' voet. In sommige afbeeldingen van codices wordt hij gezien met de kolibrie op zijn hoofd. Zijn doorgang door de lucht, in zijn karakter van zonnegod, bepaalt de oriëntatie van de Templo Mayor, en zijn relatie met het zuiden is te wijten aan het feit dat de zon tijdens de winterzonnewende verder naar het zuiden leunt, zoals we later zullen zien.
Er zijn verschillende krijgersliederen gemaakt ter ere van de god en de activiteit van de oorlog, zoals te zien is in de volgende regels:
Oh, Montezuma; oh, Nezahualcóyotl; oh, Totoquihuatzin, je weefde, je hebt de Unie van vorsten verstrengeld: een momentje geniet tenminste van je steden waarover je koningen was! The Eagle's Mansion, de Tigre's Mansion, is ook een plaats van strijd in Mexico-Stad. Mooie geassorteerde oorlogsbloemen laten brullen, ze beven totdat je hier bent. Daar wordt de adelaar mens, daar huilt de tijger in Mexico: daar regeer jij, Motecuzoma!
In het geval van Tláloc was zijn aanwezigheid te danken aan een van de andere pijlers van de Azteekse economie: landbouwproductie. Inderdaad, het was aan hem om de regens op tijd te sturen en ze niet te overdrijven, omdat het de dood van de planten zou kunnen veroorzaken, net alsof hij hagel of vorst stuurde. Daarom was het essentieel om het evenwicht van de god te bewaren met passende rituelen die in bepaalde maanden werden gevierd, hetzij aan hem, hetzij aan hem verwante goden, zoals de tlaloques, zijn assistenten; Xilonen, godin van jonge maïs; Chalchiuhtlicue, zijn vrouw, enzovoort.
Tlaloc was vertegenwoordigd, uit de meest afgelegen tijden, met zijn karakteristieke oogkleppen of ringen die zijn ogen omringden; twee grote tanden die uit zijn bek steken en de gevorkte tong van een slang. Andere elementen die zijn imago completeerden, waren de oorkappen en de hoofdtooi.
Een lied voor de god van het water heeft ons bereikt, dat als volgt gaat:
Eigenaar van het water en de regen, is er misschien, is er misschien zo groot als jij? U bent de god van de zee. Hoeveel zijn uw bloemen, hoeveel zijn uw liederen. Met hen geniet ik van regenachtig weer. Ik ben slechts een zanger: bloem is mijn hart: ik bied mijn lied aan.
Het voortbestaan van Tenochtitlan moest worden afgeleid uit de activiteit van beide goden. Het was dus geen toeval dat ze beiden de ereplaats in de Grote Tempel bezetten. Hieruit is de fundamentele dualiteit van het pre-Spaanse Mexico afgeleid: de dualiteit tussen leven en dood. De eerste, aanwezig in Tlaloc, had te maken met onderhoud, met de vruchten die de mens zouden voeden; de tweede, met oorlog en dood, dat wil zeggen met alles wat de mens ertoe bracht zijn bestemming te vervullen. Er zat echter nog veel meer opgesloten achter het beeld van deze goden en de Grote Tempel, uitgedrukt door mythen en symboliek die deze site tot de heilige plaats bij uitstek maakten ...
