Gezegend door moeder natuur, herbergt de Sierra Gorda de Querétaro ook onschatbare artistieke schatten die zijn erkend als werelderfgoed. Ontdek ze!
De Cerro GordoZoals de veroveraars het noemden, was het het laatste bastion van de woeste Panes, Chichimecas en Jonacas indianen, stammen die de Spanjaarden zelf verbaasden met hun werken en zelfs wij, die hun artistieke talenten blijven erkennen.
Alle vasthoudendheid en kracht van de inboorlingen kwam tot uiting in de prachtige gebouwen van de kerken van Jalpan, Concá, Landa, Tancoyol Y TilacoMissies die werden gebouwd dankzij het geduld en de vasthoudendheid van de franciscaner monnik Junípero Serra, die een weldoener en verdediger werd van de inheemse bevolking van die regio ondanks de wreedheden die het leger tegen hen begaan.
Dus als je naar hun werken kijkt, vraag je je af, hoe is het mogelijk dat deze mannen als wild, barbaar, dwaas, ongetemd en asociaal werden beschouwd? Zelfs in onze tijd wordt het bijvoeglijk naamwoord "Chichimeca-indiaan" op een denigrerende manier gebruikt voor degenen die dwaas lijken en gesloten voor de rede, maar er is niets meer onwaar. Zijn verhaal kan worden samengevat in de trieste metafoor van het gezegde: "De muilezel was niet grof, maar de stokken hebben het zo gemaakt."
Deze mannen die hun land en hun vrijheid niet opgaven, noch met de macht van wapens, noch met de slechte behandeling van de veroveraars; die in de bergen leefden terwijl ze zich voedden met planten en wortels, uiteindelijk gaven ze zichzelf zachtmoedig, eigenzinnig en gehoorzaam aan het weldadige werk van Fray Junípero Serra, die erin slaagden hen niet alleen tot het christendom te bekeren, maar ze ook tot werkende en productieve gemeenschappen oprichtten.
Het was in 1744 toen kapitein José Escandón de vijf missies waarin hij geen resultaten behaalde, en waaraan broeder Serra zes jaar later de leiding nam.
Ogen van water, machtige rivieren en vruchtbare gronden waren de kenmerken die de vestiging van deze missies bepaalden, gesticht op plaatsen met zeer moeilijk bereikbare plaatsen, te midden van overvloed en daarom bevolkt door duizenden Indianen.
Tot dan, na 200 jaar van beledigingen en ondanks de numerieke en oorlogszuchtige superioriteit van de Spanjaarden, bleven deze Indianen zich verzetten tegen de geestelijke en materiële verovering, dus zochten de militairen hun uitroeiing alleen ten koste van wat het ook was. dit betekende een schande voor slechts 30 competities van de Spaanse rechtbank.
Evangelisatie en vredestichting in de Sierra Gorda van Querétaro het was een zwaar en ingewikkeld avontuur. De missionarissen van Augustinus en Dominicaanse kwamen voor de Franciscanen, maar ze vertrokken zonder enig succes, bijgevolg leek de uitroeiing van de Indianen op handen.
Eindelijk, degene die erin slaagde, bereikte het door geduld en rede: vanaf het Colegio de San Fernando, in Mexico-Stad, was het eerste dat Fray Junípero Serra deed om het Sierra Gorda-beest te temmen, het voeren.
Evangeliserend werk
Het succes van Fray Junípero bij de Indianen was te danken aan het feit dat hij begreep dat hij eerst problemen van materiële en tijdelijke aard moest oplossen en vervolgens moest proberen te evangeliseren, omdat, zoals hij zelf tegen de Kroon opmerkte: "... er is niets meer absurd en veroordeeld op het niet doen alsof ze de Indianen bekeerden door middel van decreten ”.
Hun terughoudendheid tegen het christendom was voornamelijk te wijten aan het feit dat ze verspreid in de bergen woonden en voedsel moesten zoeken om te overleven ondanks de rijkdom van het land. Ten slotte bood de franciscaanse vader hun aan wat nodig was, zodat ze niet langer in de bergen zouden lopen.
Later stond de monnik voor het tweede en grootste probleem: het leger. Sinds 1601, toen de eerste missionaris, Fray Lucas de los Ángeles, de Sierra Gorda binnenkwam, was het leger de oorzaak van alle conflicten en het mislukken van de evangelisatieonderneming.
In hun zoektocht om hun materiële gemak voorop te stellen en de meeste goederen te bemachtigen, gehoorzaamden de soldaten de bevelen van de Kroon en drongen aan op het uitlokken van oorlog tegen de Indianen, die ook naar hun vrijheid verlangden. Evenzo maakten de soldaten de naam van God hatelijk voor de Indianen en voor alle buitenlanders, om deze reden vernietigden de inboorlingen uit wraak de missies en ontheiligden ze hun beelden.
De beschermende kapitein, de mestizo Francisco de Cárdenas, smeekte de missiebezoeker in 1703 om de uitroeiingsoorlog te voeren: “... door de Indianen te onderwerpen ... zou zijn majesteit de synode redden die hij aan de missies gaf; dat ze in alle vrijheid konden worden uitgebuit in de vele zilvermijnen die niet gemaakt zijn uit angst voor de opstandige Indianen ”.
Een bepalende factor voor het lot van de inboorlingen en de missies was ongetwijfeld de onderhandelingscapaciteit van de monnik geboren op het eiland Mallorca, Spanje. Dat was hun werk in Querétaro, dat het leger een mogelijke onafhankelijkheid van de monnik en zijn missies van de Kroon bepleitte.
Door zijn werken en onderhandelingen kon hij in zeer korte tijd de vraatzucht van de soldaten stoppen en meer middelen verkrijgen, die hij investeerde in dieren en machines om het land te bewerken.
Junípero toonde niet alleen aan dat de inschattingen van het leger, dat de Indianen als moorddadig en lui omschreef, totaal verkeerd waren, hij slaagde er ook in om een uitstekende coördinatie te vormen, zodat de vijf gemeenschappen op het moment van zijn vertrek naar Mexico behoorlijk zelfvoorzienend waren, de gezinnen waren verzekerd van hun levensonderhoud en hun taken waren duidelijk omschreven. Toen konden de broeders zich wijden aan de verbreiding van hun geloof.
Na acht jaar werken wordt Junípero naar Mexico geroepen, waar hij de grootste trofee in ontvangst neemt die hij had kunnen behalen: de Godin Cachum, moeder van de zon en de laatste van de Pame-afgoden, die ze angstvallig in de bergen hielden en die het leger jarenlang tevergeefs had gezocht. Bij één gelegenheid hadden ze haar, als blijk van hun gehoorzaamheid en zelfverloochening, aan pater Serra overgedragen.
Zijn faam als een goed kanaal van de Indianen naar het christendom overstegen en werd erkend in Spanje, vanwaar ze besloten hem over te brengen naar een zeer conflicterend punt, zoals Alta California, waar een invasie door de Russen of de Japanners werd gevreesd, en de Apaches hebben vreselijke wreedheden begaan. En precies daar zal broeder Junípero Serra zijn grootste evangelisatiewerk verrichten.
Meer dan 200 jaar na zijn dood -in 1784-, beide in Spanje als in Mexico en vooral in Verenigde Staten, wordt vereerd als de grondlegger van de beroemde missies in Californië, en er werd een monument voor hem opgericht in het Capitool van Washington. De kracht van de geest van de kleine monnik wordt niet vergeten omdat zijn werken, zoals de prachtige kerken van Querétaro en de zich uitbreidende missies van Californië, perfect zijn grootheid illustreren.
De broeder Pata Coja
Nadat hij over het werk van deze buitengewone man heeft gehoord, is het interessant om de details van zijn aankomst in Amerika te kennen.
Enthousiast over het enorme werk dat er op het nieuwe continent plaatsvond, slaagt broeder Junípero erin om samen met zijn onafscheidelijke vriend, biechtvader en biograaf Vader aan boord te gaan. Francisco Palou, tijdens de expeditie van de Franciscaanse missionarissen die in de haven van Veracruz zullen aankomen.
Vanaf het begin verschijnen de tegenslagen, die slechts de opmaat zijn naar het avontuur dat hen te wachten staat in hun evangelisatiewerk.
Het eiland Puerto Rico is uitzinnig omdat het water dagen eerder op was en lijkt hen op wonderbaarlijke wijze te redden van de dorst. Dagen later, toen ze Veracruz probeerden te bereiken, duwde een krachtige storm hen naar de oceaan, zodat ze, tegen de stroom in, erin slaagden voor anker te gaan op 5 december 1749, maar met verbrande schepen.
Bij aankomst op het nieuwe continent is het transport dat hem zal brengen klaar, maar broeder Junípero besluit de reis naar Mexico-Stad te voet te maken. Hij liep door de nog maagdelijke oerwouden van Veracruz en op een nacht beet een dier hem op de voet, waardoor hij voor altijd getekend bleef.
Zijn hele leven leed hij aan de pijn die die beet veroorzaakte, waardoor hij niet behendig kon lopen, maar die hij zelf weigerde te genezen; Slechts één keer accepteerde hij dat de muilezelconservator hem behandelde, zonder enige verbetering van zijn pijn waar te nemen, dus liet hij zich nooit meer bijstaan.
Dit deed niets af aan de capaciteiten en avonturen van de “kreupele been” monnik, die volgens zijn biograaf, Palou, de mis opdroeg en de balken van de nieuwe tempels in Querétaro of Californië met de indianen droeg.
Alleen vanwege de verschillende veranderingen van woonplaats heeft broeder Junípero niet meer sporen nagelaten dan deze missies. In Alta California begon echter een heel tijdperk, door historici als Herbert Howe beschouwd als 'de gouden eeuw van Californië', een land van waaruit hij vocht voor de waardigheid van de Indianen en waar hij lucide werkte tot de laatste dag van zijn leven. 28 augustus 1784.
Eification van krijgers
Junípero had ook de gave om al die moed naar het artistieke gevoel van de Indianen te leiden. Een voorbeeld hiervan zijn de constructies van Querétaro, monumentale architectonische schoonheden die geen aanbeveling behoeven, aangezien ze op zichzelf een magnetische magie hebben die de toeschouwer de ogen doet draaien die uiteindelijk verdwalen in de labyrinten die hen kenmerken.
Deze monnik slaagde er niet alleen in om de meest moedige Indiërs zover te krijgen dat ze het christendom tot hunne namen, maar ook om samen te werken in hun bedrijven. Ondanks zijn vage kennis van architectuur slaagde hij erin gewelfde kerken te bouwen, en het was alleen door de wil en het vastberadenheid van het geloof dat hij in de inboorlingen had gezaaid dat ze zo'n moeilijke constructie konden volhouden. Kenmerken van allemaal zijn de mestizo-iconografische details, die spreken van de uitstekende deelname van de Indianen die ten onrechte 'wilden' werden genoemd, die in feite kunstenaars bleken te zijn met grote gaven die in staat waren om deze immense gevels te realiseren.
Van vergetelheid tot weelde
Helaas hebben alle vijf missies schade opgelopen aan hun gebouwen. In bijna allemaal komen de onthoofde heiligen en onvolledige architectonische details voor. Anderen werden gered uit de klauwen van beestjes zoals vleermuizen die daar hun toevlucht zochten terwijl ze werden achtergelaten. Deze kerken zijn uitgehouwen met de meest rudimentaire technologie en blijven mooi en staan maar opmerkelijk in verval.
Gedurende de meer dan 200 jaar die zijn verstreken sinds de bouw ervan, zijn ze van weelde en grootsheid naar verlatenheid, plundering en verwaarlozing gegaan. Ten tijde van de Revolutie dienden ze, juist vanwege hun moeilijke toegang, als schuilplaatsen voor revolutionairen en rustlers die ze aantroffen op onverwachte plaatsen die bedekt waren door de onmetelijkheid van de Sierra Gorda.
Momenteel worden de kerken onderhouden, maar de middelen die ze hebben zijn niet voldoende om de achteruitgang waaraan ze worden blootgesteld door omgevingsfactoren en het verstrijken van de tijd te vermijden, laat staan om de eerder veroorzaakte schade te herstellen. Laten we ze niet laten verdwijnen.
VIJF ARCHITECTURALE JUWELEN VAN DE SIERRA GORDA
Jalpan
Jalpan was de eerste missie die op 5 april 1744 werd gesticht; de naam komt van Nahuatl en betekent "op het zand". Het ligt 40 km ten noordwesten van Pinal de Amoles.
Jalpan is opgedragen aan de apostel Santiago, hoewel de beeltenis van de apostel tegenwoordig is vervangen door een ongerijmde klok. Op de gevel is er een Spaans-Mexicaanse adelaar die heel goed de Habsburgse adelaar en de Mexicaanse adelaar die een slang verslindt, kan voorstellen.
Concá
Concá is de kleinste van de vijf kerken en was gewijd aan San Miguel Arcangel. De façade symboliseert de overwinning van het geloof en het was de tweede missie gesticht door kapitein Escandón. De omslag die het heeft van enorme druiventrossen valt op op de omslag, evenals de oorspronkelijke opvatting van de Heilige Drie-eenheid en de vertegenwoordiging van de aartsengel Sint-Michiel. Net als Tancoyol heeft het ernstige schade opgelopen, zodat er twee sculpturen zonder hoofd te zien zijn.
Landa
Landa, van de stem van Chichimeca "modderig“Het is de meest sierlijke missie van allemaal; op dit moment is zijn volledige naam Santa María de las Aguas de Landa. De façade symboliseert "de stad van God", aldus geleerden. Tientallen details trekken de aandacht omdat er verschillende hoofdstukken en interpretaties op de gevel worden opgevoerd.
Tilaco
Gebouw gewijd aan San Francisco de Asís, Tilaco is de meest complete reeks missies, en dat betekent in Nahuatl "zwart Water". Het ligt 44 km ten oosten van Landa.
Het heeft een kerk, klooster, atrium, kapellen, open kapel en kunstmatig kruis. Op de gevel vallen de figuren van vier zeemeerminnen op, wier interpretatie zich tot controverse leent, evenals de vaas met oosterse elementen die de gevel afmaakt.
Tancoyol
Huasteco naam, Tancoyol is de "Plaats van de wilde datum". De omslag is het meest waardige voorbeeld van de barokstijl. Opgedragen aan Onze Lieve Vrouw van het Licht, verdween haar beeltenis en blijft haar plaats leeg.
De kruisen zijn een terugkerend detail in de gevel, zoals het Jeruzalemkruis en het Calatrava-kruis. Het ligt verscholen in een prachtig landschap, 39 km ten noorden van Landa.
Deze architectonische juwelen wachten op het verstrijken van de tijd, om te worden verzorgd en bewaard, omdat hun schoonheid een reis naar de Sierra Gorda de Querétaro waard is. Kent u een van deze missies?
