Deze kleine etnische groep die tussen de grenzen van Oaxaca en Guerrero leeft, vestigt de aandacht op de kracht waarmee het zijn tradities bewaart. Op het eerste gezicht valt de mooie kleding op die hen onderscheidt.
De indrukwekkende landschappen van de bergen verrassen aangenaam degenen die besluiten de Mixteca binnen te gaan. Een grote verscheidenheid aan kleuren wordt gemengd: meerdere variaties van groen, geel, bruin, terracotta; en de blues, wanneer bezocht door de blanken, kondigen de regen aan die de hele regio voedt. Deze visuele schoonheid is het eerste geschenk waarmee bezoekers worden gehonoreerd.
We rijden richting Santiago Pinotepa Nacional; in het hoogste deel van de Sierra zijn de steden Tlaxiaco en Putla, toegangspoorten tot vele Mixtec- en Triqui-gemeenschappen. We vervolgen onze route naar de kust, een paar kilometer voordat we die bereiken, komen we aan in San Pedro Amuzgos, dat in zijn oorspronkelijke taal Tzjon Non heet (ook geschreven als Tajon Noan) en 'stad van garens' betekent: het is de gemeentelijke zetel van Amuzga voor de Oaxaca-kant.
Daar werden we, net als op de plaatsen die we later zouden bezoeken, verrast door de adel van de mensen, hun vitaliteit en de hartelijke behandeling. Als we door de straten lopen, komen we bij een van de vier scholen die daar bestaan; Het viel ons op hoe tientallen meisjes en jongens, tussen lachen en spelen, deelnamen aan de bouw van een nieuw klaslokaal; Zijn werk bestond uit het vervoeren van water voor het mengsel, in boten naargelang de grootte van elke persoon. Een van de leraren legde ons uit dat ze vroeger de zware of complexe taken op zich namen die door de gemeenschap werden uitgevoerd; in dit geval was het werk van de kleintjes essentieel, aangezien ze water uit een beekje haalden. "Er is nog steeds en we zorgen goed voor water", vertelde hij ons. Terwijl de kleintjes plezier hadden met hun huiswerk en snelheidswedstrijden deden, voerden de leraren en enkele ouders van de kinderen de taken uit die bedoeld waren om het nieuwe deel van de school te bouwen. Zo werkt iedereen mee aan een belangrijke taak en "voor hen wordt het meer gewaardeerd", aldus de docent. De gewoonte om collectief te werken om een gemeenschappelijk doel te bereiken is heel gebruikelijk in Oaxaca; in de landengte staat het bekend als guelaguetza, en in de mixteca noemen ze het tequio.
De Amuzgos of Amochco's zijn een eigenaardig volk. Hoewel de Mixtecos, met wie ze verwant zijn, beïnvloed zijn door hun buren, blijven hun gewoonten en hun eigen taal van kracht en zijn ze in sommige opzichten versterkt. Ze zijn beroemd in de lagere Mixteken-regio en aan de kust vanwege hun kennis van wilde planten met therapeutische toepassingen, en ook vanwege de grote ontwikkeling die is bereikt in de traditionele geneeskunde, waarin ze veel vertrouwen hebben, omdat ze verzekeren dat deze veel effectiever is.
Om meer over deze stad te weten te komen, proberen we dichter bij de geschiedenis te komen: we ontdekten dat het woord amuzgo afkomstig is van het woord amoxco (van de Nahuatl amoxtli, boek en co, locatief); daarom zou amuzgo betekenen: "plaats van boeken".
Volgens de sociaaleconomische indicatoren van de volkstelling die in 1993 door het INI werd uitgevoerd, bestond deze etnische groep uit 23.456 Amuzgo's in de staat Guerrero en 4.217 in Oaxaca, die allemaal hun moedertaal spraken. Alleen in Ometepec wordt Spaans meer gebruikt dan in Amuzgo; In de andere gemeenschappen spreken de inwoners hun taal en zijn er weinig mensen die goed Spaans spreken.
Later gaan we verder richting Santiago Pinotepa Nacional en vandaar nemen we de weg die naar de haven van Acapulco gaat, op zoek naar de afwijking die omhoog gaat naar Ometepec, de grootste van de Amuzgo-steden. Het heeft kenmerken van een kleine stad, er zijn een aantal hotels en restaurants, en het is de verplichte rustplaats voordat je de bergen aan de Guerrero-kant op gaat. We bezoeken de zondagsmarkt, waar ze uit de meest afgelegen Amuzga-gemeenschappen komen om hun producten te verkopen of te ruilen en te krijgen wat ze nodig hebben om mee naar huis te nemen. Ometepec is voornamelijk mestizo en heeft een mulatpopulatie.
In de vroege ochtend gingen we richting de bergen. Ons doel was om de gemeenschappen van Xochistlahuaca te bereiken. De dag was perfect: helder, en al vroeg was de hitte voelbaar. De weg was tot op zekere hoogte prima; toen leek het op klei. In een van de eerste gemeenschappen vinden we een processie. We vroegen wat de reden was en ze vertelden ons dat ze San Agustín hadden meegenomen om hem te vragen om te regenen, omdat de droogte hen veel pijn deed. Pas toen werden we ons bewust van een merkwaardig fenomeen: boven in de bergen hadden we regen gezien, maar in het kustgebied en lager was de hitte benauwend en er was inderdaad geen teken dat er wat water zou vallen. In de processie droegen de mannen in het midden de heilige, en de vrouwen, die in de meerderheid waren, vormden een soort escorte, elk met een boeket bloemen in hun handen, en ze baden en zongen in Amuzgo.
Later vinden we een begrafenis. De mannen van de gemeenschap haalden stilletjes en kalm de doodskisten tevoorschijn en vroegen ons geen foto's te maken. Ze liepen langzaam naar het pantheon en gaven aan dat we hen niet konden vergezellen; we zagen dat een groep dames de aankomst van de processie afwachtte met boeketten bloemen vergelijkbaar met die we in de processie hadden gezien. Ze stonden vooraan en de groep liep door de kloof.
Hoewel de Amuzgo's overwegend katholiek zijn, combineren ze hun religieuze praktijken met riten van pre-Spaanse oorsprong die voornamelijk aan de landbouw gewijd zijn; Ze bidden om een overvloedige oogst en roepen de bescherming van de natuur, de canyons, de rivieren, de bergen, de regen, natuurlijk de zonnekoning en andere natuurlijke manifestaties op.
Bij het bereiken van Xochistlahuaca, vonden we een prachtige stad met witte huizen en rode pannendaken. We waren verrast door de onberispelijke netheid van de geplaveide straten en trottoirs. Terwijl we er doorheen liepen, leerden we de borduur- en spinningworkshop van de gemeenschap kennen, gecoördineerd door Evangelina, die een beetje Spaans spreekt en daarom de vertegenwoordiger en de leiding heeft over het bijwonen van de bezoekers die het werk dat ze daar doen, leren kennen.
We delen met Evangelina en andere dames terwijl ze werken; Ze vertelden ons hoe ze het hele proces doen, van het kaarden van de draad, het weven van de stof, het maken van het kledingstuk en uiteindelijk het borduren met die goede smaak en netheid die hen kenmerkt, een vaardigheid die van moeders op dochters wordt overgedragen, generaties lang.
We bezoeken de markt en lachen met de elcuetero, een personage dat door de steden in de omgeving reist met de benodigdheden voor de festiviteiten. We spraken ook met de garenverkoper, die ze uit een andere, meer afgelegen gemeenschap haalt, voor de dames die hun eigen borduurgaren niet willen of kunnen maken.
De belangrijkste economische activiteit van de Amuzgo-bevolking is landbouw, waardoor ze slechts een bescheiden leven kunnen leiden, zoals de meeste kleine landbouwgemeenschappen in ons land. De belangrijkste gewassen zijn: maïs, bonen, chili, pinda's, pompoen, zoete aardappelen, suikerriet, hibiscus, tomaten en andere minder relevant. Ze hebben een grote verscheidenheid aan fruitbomen, waaronder opvallende mango's, sinaasappelbomen, papaja's, watermeloenen en ananas. Ze zijn ook toegewijd aan het fokken van vee, varkens, geiten en paarden, evenals aan pluimvee en verzamelen ook honing. In Amuzga-gemeenschappen is het gebruikelijk om vrouwen emmers op hun hoofd te zien dragen, waarin ze hun aankopen of producten te koop aanbieden, hoewel ruilhandel onder hen vaker voorkomt dan geld wisselen.
De Amuzgo's leven in het lagere deel van de Sierra Madre del Sur, op de grens van de staten Guerrero en Oaxaca. Het klimaat in uw regio is halfwarm en wordt bepaald door de vochtigheidssystemen die afkomstig zijn uit de Stille Oceaan. Het is gebruikelijk in het gebied om roodachtige bodems te zien, vanwege de hoge mate van oxidatie die ze vertonen.
De belangrijkste Amuzga-gemeenschappen in Guerrero zijn: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca en Cosuyoapan; en in de staat Oaxaca: San Pedro Amuzguso en San Juan Cacahuatepec. Ze leven op een hoogte die varieert van 500 meter boven zeeniveau, waar San Pedro Amuzgos zich bevindt, op een hoogte van 900 meter, op de meest ruige plekken van het bergachtige deel waar ze zich bevinden. Deze bergketen wordt de Sierra de Yucoyagua genoemd, die de stroomgebieden van de rivieren Ometepec en La Arena verdeelt.
Een van hun belangrijkste activiteiten, zoals we tijdens onze reis hebben kunnen bevestigen, wordt uitgevoerd door vrouwen: we verwijzen naar de prachtige geborduurde jurken die ze maken voor eigen gebruik en om te verkopen aan andere gemeenschappen - hoewel ze er weinig aan verdienen, Omdat, zoals ze zeggen, handborduurwerk erg "bewerkelijk" is en ze niet de prijzen kunnen rekenen die echt de moeite waard zijn, omdat ze erg duur zouden zijn en ze ze niet zouden kunnen verkopen. De plaatsen waar de meeste jurken en blouses worden gemaakt, zijn Xochistlahuaca en San Pedro Amuzgos. Dames, meisjes, jongeren en oude vrouwen dragen dagelijks en met grote trots hun traditionele kostuums.
Wandelen door die straten van roodachtige aarde, met witte huizen met rode daken en weelderige vegetatie, in antwoord op de begroeting van iedereen die voorbij komt, heeft een aangename charme voor degenen onder ons die in de maalstroom van de stad leven; Het voert ons naar de oudheid waar, zoals het daar gebeurt, de mens menselijker en hartelijker was.
LOS AMUZGOS: HUN MUZIEK EN DANS
Binnen de Oaxaca-tradities valt de veelheid aan dansen en dansen op met een eigenaardige stempel, hetzij bij bepaalde sociale evenementen of ter gelegenheid van de viering van een kerkelijk festival. Het gevoel van de ritus, van het religieuze ceremoniële waarom de mens sinds primitieve tijden dans heeft gecreëerd, is wat de geest van de inheemse choreografie bezielt en bezielt.
Hun dansen krijgen een voorouderlijk profiel, geërfd van praktijken die de kolonie niet kon verbannen.
In bijna alle regio's van de staat vertonen dansdemonstraties verschillende kenmerken en de "tijgerdans" uitgevoerd door de Putla Amuzgos is geen uitzondering. Het is gehurkt gedanst en lijkt geïnspireerd te zijn door een jachtmotief, zoals kan worden afgeleid uit de wederzijdse intimidatie van de hond en de jaguar, vertegenwoordigd door de "güenches" die de kostuums van deze dieren dragen. De muziek is een mengeling van kustgeluiden en originele stukken passend bij de andere stappen: naast de zapateado's en tegendraaien van de zoon kent het eigenaardige evoluties, zoals het zijwaarts schommelen en voorover buigen van de romp, die de dansers met hun handen uitvoeren geplaatst om het middel, draait het geheel zich om, in deze positie, en de behendige voorwaartse buigbewegingen, in een houding alsof je de grond veegt met de zakdoeken die ze in de rechterhand dragen. De dansers hurken aan het einde van elk deel van de dans.
De aanwezigheid van een of twee onderwerpen in bizarre kleding is gebruikelijk. Zij zijn de "güenches" of "velden", die verantwoordelijk zijn voor het vermaken van het publiek met hun grappen en extravaganties. Voor de muzikale begeleiding van de dansen worden verschillende ensembles gebruikt: snaar of blaasinstrument, een eenvoudige viool en een jarana of, zoals bij sommige Villaltec-dansen, zeer oude instrumenten, zoals de schalmei. De reeks chirimiteros van Yatzona geniet welverdiende bekendheid in de hele regio.
ALS JE NAAR SAN PEDRO AMUZGOS GAAT
Als u vanuit Oaxaca richting Huajuapan de León vertrekt via Highway 190, 31 km voor Nochixtlán, vindt u de kruising met Highway 125 die het plateau met de kust verbindt; ga zuidwaarts richting Santiago Pinotepa Nacional, en met 40 km te gaan naar die stad, zullen we de stad San Pedro Amuzgos, Oaxaca, vinden.
Maar als u Ometepec (Guerrero) wilt bereiken en u bent in Acapulco, ongeveer 225 km verderop, neem dan snelweg 200 oost en u zult een afwijking van 15 km vinden vanaf de brug over de Quetzala rivier; zo zal het aankomen in de grotere steden van Amuzgo.
Bron: Onbekend Mexico nr. 251 / januari 1998
