"Comadre, als ik sterf, maak een kruik van mijn klei. Als je dorst hebt in de bebay als de kussen van je charro je lippen raken"
De charrería, een van de meest authentieke Mexicaanse tradities, maakt deel uit van de nationale cultuur. Het werd ontwikkeld met de veeboerderij en met de taken van het veld, zijnde de eerste charros de veeboeren en hun bedienden. De geschiedenis begint toen, beetje bij beetje, de Indianen en mestiezen de paarden naderden en leerden met het gemak dat ze toonden veel andere elementen te verwerven die niet overeenkwamen met hun cultuur.
Het gebruik van het paard was alleen toegestaan aan de Spanjaarden, aangezien de Indianen en mestiezen verboden waren; hoewel de laatsten afstammelingen waren van koningen, konden ze geen ridders zijn op straffe van de dood. Na verloop van tijd werden ze echter erkende ruiters, zelfs in Europa.
Het paard is door de Spanjaarden vanuit de Antillen meegebracht, waar het zich op een bijzondere manier heeft kunnen ontwikkelen. Aanvankelijk was zijn opvoeding beperkt tot het Spaans en Creools; In ieder geval moesten de Indianen en mestiezen echter voor alle dieren zorgen en aangezien de paarden vrij waren, vonden ze het nodig om ze te lasseren, te berijden, te temmen enz. Bovendien konden ze met het touw de paarden beheersen. wilde dieren, en zo werd onderkoning Antonio de Mendoza gedwongen om vergunningen te verlenen aan de indianen om te rijden, aangezien ze het land moesten verdedigen en voor het vee moesten zorgen.
Het charro-kostuum heeft, naast zijn antecedenten, de outfits van Spaanse ruiters, die echt buitengewone kleding maakten, vooral weelderig, met zilveren en gouden ornamenten. Volgens sommige historici is de belangrijkste oorsprong in de klederdracht van Salamanca, Spanje, ook wel "charro" genoemd.
De charros hebben een bijzondere deelname gehad aan vele historische momenten in Mexico, zowel in de strijd als in het handhaven van de vrede, en dankzij hun prestaties hebben ze hun figuur geconsolideerd. Dus tijdens de Onafhankelijkheidsoorlog steunden ze sterk en stonden bekend als de "magere mannen"; Ze onderscheidden zich ook door hun bekwaamheid in het hanteren van het touw dat ze gebruikten om royalisten in de Bajío te vangen.
Een belangrijke groep waren “de tamarindo's”, die samen met “de meester” Juan Nepomuceno Oviedo, eigenaar van de Bocas-ranch in San Luis Potosí, vochten in de slag om Puente de Calderón en op de site van Cuautla, waar trouwens Oviedo is overleden.
Een ander personage dat bekend staat om zijn charro-kleding was Don Pedro Nava. Zijn kleding bestond uit een blauwe stoffen rijbroek met zilveren knopen en een zijden gordel geborduurd met goudstaven, een hertenleren cotone met zilveren hoofdstellen, cowboylaarzen en geblauwde stalen sporen.
Maximiliano was ongetwijfeld een van de grote promotors van het charro-pak, hoewel hij enkele hervormingen doorvoerde aan het origineel die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven. Hij gaf de voorkeur aan het korte, onversierde jasje en de slimfit broek met zilveren knopen; de hoed die haar kleding aanvulde, was met een gestreken rand, gevlochten in zilver, evenals de sjaal van hetzelfde materiaal. Op zijn reizen werd de keizer vergezeld door "ruiters". De hele menigte droeg hun kleding met grote trots.
Er werden ook sarapes en jorongo's gemaakt, straattaalbroeken in zwart en wit voor de bazen, evenals rood en zwart voor de arbeiders, evenals jassen, rijbroeken en leren broeken.
Vrouwen borduurden de shirts van vaders, broers en vriendjes met dezelfde delicatesse waarmee ze hun favoriete kledingstukken maakten. Zo werden er verschillende borduursels aan de hoeden toegevoegd die bij de rest van het kostuum pasten: tekeningen van bloemen, adelaars, uilen, slangen, enz., Allemaal in zilver of goud, naargelang de smaak en mogelijkheden van de eigenaar.
Deze outfit heeft twee zeer belangrijke fasen gehad: de ene die overeenkomt met de tijd van Maximiliano en de fase die later is ontstaan en die tot op de dag van vandaag voortduurt, met enkele aanpassingen, vooral met betrekking tot de hoed.
Er zijn verschillende soorten pakken: het pak voor werk, dat het meest voorkomt bij wedstrijden; het halve gala, dat meer sierlijk is en wordt gebruikt voor wedstrijden; de galakleding die weliswaar te paard kan worden gebruikt, maar niet wordt gebruikt voor het uitvoeren van taken; dat van groot gala, waarvan het gebruik vergelijkbaar is met dat van gala, is formeler, hoewel minder dan dat van etiquette. Ten slotte is er die voor etiquette of ceremonie, die het meest elegant is en wordt gebruikt bij zeer speciale gelegenheden, maar nooit te paard.
Het charro-pak kan op geen enkele manier worden aangekleed: er zijn specifieke regels om het te dragen, die zorgvuldig zijn nageleefd door degenen die de traditie willen behouden.
Een belangrijk onderdeel van de kleding van de charro zijn de sporen, waarvan de bekendste worden vervaardigd in Amozoc, Puebla ..., "waarvan de pauwbas de tijd niet wist, noch het lopen slecht behandelt ...", aldus het populaire gezegde. Aan de andere kant houden de sporen het erfgoed van Arabische en Spaanse ontwerpen levend.
Het paard moest zich ook in luxe kleden met een harnas dat paste bij de kleding van de eigenaar en het zadel onderging aanpassingen naarmate er nieuwe taken bij het vee ontstonden. Evenzo werd de anquera gemaakt, een afstammeling van de gualdrapa, die is als een dikke leren enagüilla die de romp van het paard bedekt en rond het onderste deel is omzoomd met prachtig doorboorde ranken of 'brincos', waaraan enkele ornamenten hangen, genaamd "Higas" en "kermes" die de plattelandsmensen "luidruchtig" noemen. Het doel van dit hulpstuk is om het veulen te temmen en zijn tempo te bepalen; Het is erg handig om je opleiding te helpen en verdedigt je tegen het stieren van de stieren.
Het antecedent van hoe de charrería werd gevormd, als een belangrijke groep, hebben we in de 18e eeuw, toen een contingent soldaten genaamd "Dragones de la Cuera" de presidios bewaakte van Matagorda Bay, in de Golf, tot aan de Sacramento-rivier, in Noord Californie. Ze beschermden Nieuw-Spanje in 1730 tegen invasies van barbaarse indianen.
Uit de kleding van deze soldaten viel het suède leer op, dat bestand was tegen pijlen en diende als escahuipil uit de pre-Spaanse tijd.
Dit kledingstuk had mouwen en reikte tot aan de knieën; het was van binnen opgevuld met schapenvacht en werd gedragen met een leren riem gekruist op de borst; bovendien waren de wapens van de koning op de leren tassen geborduurd.
Bron: Mexico in Time # 28 januari / februari 1999
